该撒手时要撒手——《警惕科学》前言

    波士顿的冬天大雪频频，天寒地冻。图书馆里阳光明艳，温暖亮丽。忽然收到这本书的清样，意外之惊喜。

    这个文集集中编选了我反思科学、批判科学的一些文章，都是我自己写得比较认真，也比较满意的。文章完全按时间次序编排，阅读校样，如同穿越过去，与当年的自己相遇，重温思想行进的过程。

    第一篇文章写于2003年，整整十年了。差不多每一年，我都会打通一个关节，钻破一个牛角尖，留下一两篇文章。我充分地感受到了王小波所强调的思想的乐趣，也同样充分地享受了表达的乐趣。

    十年来，中国的社会现实、思想氛围和生态环境发生了巨大的变化。十年前，中国社会充满着高涨的发展之声，人们不相信环境问题已经恶化到不可逆的程度，还相信发展本身可以解决环境问题;而现在，江河污染、农田毒化，雾霾频频造访、频频爆表，连呼吸都成了问题。十年前，大众媒体虽然已经接受了“双刃剑”的说法，科学依然是金光闪闪的神一般的形象;而现在，我们已经可以公然地提出“警惕科学”、“警惕科学家”。

    就如华杰所说，“科学主义是我们的缺省配置”。尤其是作为物理系的学生，更是天然的强科学主义者。所以我对科学的批判，不是对外的，而是对内的。首先不是批判别人，而是自我反省，自我批判，批判头脑深处未经思考就接受为理所当然的那些东西。

    回想起来，我对科学的价值产生怀疑，还是在1986年前后，我在大学读书的时候。1998年，进入科学史和科学哲学这个领域之后，这类问题更是挥之不去。对于这些问题的回答，是我专业活动的重要部分，也是回答其它问题的前提和基础。

    每个学者都面对着两个世界，一个文本的世界，一个现实的世界。在哲学界，可能大多数学者更关注文本世界，甚至很多人的学术与现实无关。我的学术进路恰恰相反。所谓不通则痛，痛则不通。我的学术，来自我对于现实世界的切肤之痛。我一面到文本中寻找理论资源，一面根据文本，以及我对世界的直接体验，建构理论。六经注我时多，我注六经时少。

    反思一旦启动，纸里包着的火就烧起来了。关于科学、技术、社会、文明与环境之间的各种关系，逐渐有了新的解读方式、新的阐释方式。对于科学的批判逐步深入，逐渐增强。十年前，在完成了我的科学史博士论文之后，我对于工业文明产生了怀疑，并逐渐走向了整体上的否定。几年前，对于科学及其技术的价值也逐渐产生了整体上的怀疑。在我看来，科学和科学共同体已经成为一种危害社会的力量。我们对科学及其技术的总体评价，需要逆转了。

    这本小书的思考过程及主要方法大致是这样的。

    《好的归科学，坏得归魔鬼》以逻辑分析加上小部分词语分析揭示了一个小秘密:隐藏在我们的意识深处的话语方式在逻辑上是不对称的。科学及科学家只接受荣誉，不接受责罚。好事儿来了说是自己的功劳，坏事儿来了说是别人的责任。比如宣称农药和化肥使地球多少人口免于饿死，被歌颂的是科学本身，而当农药与化肥导致全面的土地污染、河流污染、地下水污染之后，被批评的却是“科学技术的滥用”。这种没有责任感、没有担当的行径，只因顶着科学的金字招牌，人们就视而不见，不予追究。

    《中医为什么要有科学依据》首先用逻辑分析和词语分析，对“中医”、“西医”和“科学”等关键词进行梳理，同时引入话语权分析，重新解读中西医之争。为了与“科学依据”相对抗，我找到了两个新的依据:“经验依据”和“历史依据”，并把它们排在“科学依据”前面。此后，“历史依据”上升为我的方法——任何问题，都不妨把它放到历史之中，在长时段下加以考察。这个方法直接受到了董光璧先生的启发，并从人类学中获得了确证。这个方法在本书后面的文章中一直贯穿下来，并逐渐深入。

    《人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶》是我在2007年春节前完成的，当时我在伯克利访学，我曾把此文作为礼物，群发给国内的朋友们。这篇文章断断续续写了一年多。最初，我只想写个三四千字的轻松文章，没想到越写越长，牵涉的问题也越来越多。直到最后，当我把大型奶业公司这个利益因素挖出来的时候，顿时感到天清气爽，一个大牛角尖被钻破了。此后，“资本(立场)分析”也成为我的常规方法之一。

    这是我在这本书里最得意的部分。这篇文章综合了多种方法、多种手段。学科上，动用了科学哲学、人类学和科学知识社会学;方法上，采用了逻辑分析、词语分析、历史分析、立场分析;在文体上，有学术讨论，有科学普及，甚至还有文学——文章中煞有介事的万灵丹，完全是我虚构的。到后来，写作快感滚滚而来，不能自抑。

    我一直有一种想法，超越学科界限，对我们当下的生活有一个宏观的全面的描述。这篇文章部分满足了这个愿望。在很大意义上，牛奶可以作为所有工业化产品的代表。通过牛奶这个案例，可以看到一个工业化产品进入一个社会，从无到有、从意识形态产品到实体产品的过程，看到其中科学、技术、资本、社会政策与生态环境的关系。同样，通过考察牛奶从生产到消费的各个环节，从草场、奶牛、奶农、奶业公司到最终消费者，也可以对一切工业化产品从原料、生产、运输、消费，最终变成垃圾的全部过程，有一个整体的认识。这就是工业文明存在方式和运行方式。

    《我们就是不需要蛋白质》紧接牛奶一文，延续、扩展前面的方法，将营养学作为分析和批判对象，通过对工业化食品的考察，讨论了科学、技术、资本、产业、社会政策等元素之间的相互关系，也讨论了工业文明对我们深层的意识形态的建构。这篇文章完成之后，我对于机械自然观的认识迅速清晰。这是我当下比较常用的一个概念，是我当下的主要批判对象。机械自然观是比科学主义藏得更深的缺省配置。这个概念对于工业文明中的诸多现象具有很好的解释力。

    《天行有常，逆之不祥》和《太阳之光还是炼狱之火》是两篇结构相似的文章，在理论上没有多少突破，相当于把前面各篇文章对于科学、技术和工业文明的批判，再一次应用到转基因和核电站这两个具体问题上来。其中相对新的内容是，提出了科学和科学共同体在工业社会中的角色和功能的问题。后面的文章对这两个问题给予了相对系统、完整的回答。

    最后，《警惕科学》作为全书的结论，收官。这是我第一篇对于科学及其技术加以全面否定的文章。由于立论过于强悍，写了很长时间。文章讨论了数理科学、资本主义、工业文明以及环境问题之间的深层关联，分析了当下社会中几个关于科学的流俗之见。指出，科学技术的“负面效应”从来没有被新的技术消除过，而基于数理科学的新技术，必然会导致更严重的“负面效应”。“科学技术的负面效应”不是偶然的，而是必然的;不是暂时的，而是长期的;不是局部性的，而是全局性的;不是可以避免、可以解决的，而是内在于工业文明的。

    我们这个世界在工业文明的道路上又奔跑了十年。我从初入行的博士毕业生，变成了一位准资深教师。我总是很不幸地看到，我的悲观预言在逐一应验。2009年，垃圾问题在中国全面爆发，从此长驻报纸版面;2013年，雾霾降临北京，覆盖中国，挥之不去。在全球化的时代，不存在局域性的生态事件。所有的局域事件，都将变成全球性的事件。

    所有这些，都是生态系统全面崩溃的前兆。这是工业文明内在的问题，也是科学及其技术全面应用的必然结果。大限将至，人类需要考虑的不是怎么样发展，而是怎么样停下来;不是继续攫取，而是学会放弃。

    该撒手时，要撒手。