本报讯(记者舒晋瑜)韩少功长篇小说《日夜书》研讨会昨日在京召开。作为创作贯穿了中国当代文学三十多年历史的优秀作家，韩少功在精神追问和文体革新上的探索一向是文坛关注的重点。《日夜书》的文体探索，同样引起了与会专家学者的热烈讨论。
评论家雷达说:“韩少功把时空、议论糅在一起，形成了自己独特的叙事风格。”中国当代文学研究会会长白烨也认为，韩少功一开始在文体追求上比较自觉。《日夜书》在怎么写上也做了很多探索，不是传统小说追求故事和情节化，带有很多综合性，这些因素使我们很难对作品做出简单的判断。
韩少功自20世纪80年代初开始创作，之所以迟迟没有开始长篇小说的创作，是因为他始终没有找到叙述和思维很好地结合起来的表达方式。评论家贺绍俊则认为，韩少功是少有的思想型小说家，他不是故意在形式上搞创新，不是故意在文体上做实验，“我更愿意把他看成思想家。他进行文体实验，是因为有思想的追求，找不到一种恰当的文体容纳思想。”
海南省作家协会主席孔见提到，在传统小说创作中，作家站出来说话是最忌讳的，这意味着破坏叙事的完美性，导致某种裂缝的产生，甚至将小说做成一锅夹生饭;更意味着缩减甚至封闭小说可理解的意义空间。但韩少功的小说创作严重犯忌，他总是频频站出来说话。他不满足于像一个厨师，把人物故事和盘托出，交给读者各自品味，见仁见智地加以评头论足。他将理解的意愿灌注到叙事之中，打破了人物故事的完整性，造成支离破碎的局面。韩少功似乎不受长篇小说叙事逻辑的支配，行使一种治外法权，让自己成为文学的立法者。
对于《日夜书》中修辞技法上的突破，作为同行，清华大学教授、作家格非表示自己深受启发。他说，看完这部作品，他判断韩少功还能写30年，“他在以新的姿态面对这个社会”。他认为，如果现在有读者不喜欢《日夜书》，可能是因为受韩少功过去的作品影响太大，很难换一种眼光看《日夜书》。小说中议论、抒情、散文化融会贯通，在小说史上早就通行，并不稀奇。但是小说的特别之处在于:韩少功把对事件、对故事、对人物的评判交给了叙事者本人，即“我”。作者和“我”的叙事立场完全不同，韩少功通过小说化的方式重新建构了一种对话关系。它不再像是过去传统小说中依靠作家智慧，而是通过人物叙事的明快、情节、时空的设置，体现了小说的丰富性，使小说充分回到了小说化的自身，这是韩少功的重要贡献。
北京大学教授陈晓明充分肯定了韩少功的追求，同时也谈到，拿到《日夜书》时有些纳闷，因为感觉这部作品并没有明显的文体试验，“因为我个人对文体实验有病态般的偏好，如果小说没有文体试验，那么我对它能否建构现代小说叙事的高度有一种疑虑。”但是阅读之后，陈晓明对作品有了更加清晰的理解:《日夜书》看上去是非常朴实，但是包含的内容非常丰富强大，韩少功是一种“后革命书写”，书写的是50年代人的悲歌。“说《日夜书》没有文体实验是不对的，它的文体叙述隐藏得比较深，是通过人物带动叙述。”
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