长城脚下看天方文学

    薛庆国(北京外国语大学阿拉伯语系教授、系主任)

    提要：2013BIBF选定沙特阿拉伯王国为主宾国，给了我们一个机会去遥望那个以椰枣树为民族象征的“神秘”国度，去遥望那个我们有些陌生的阿拉伯文学世界。

    阿拉伯文学的六个特点

    阿拉伯民族———中国古人眼里的“天方”———是一个十分爱好文学的民族，在古代就已留下了极其丰富、宝贵的文学遗产。出乎一般人的意料，阿拉伯古代文学的最高成就，并非妇孺皆知的民间文学巨著《一千零一夜》，而是诗歌———“阿拉伯人的史册和文献”。阿拉伯民族是诗歌的民族，从伊斯兰教兴起前的贾希利叶时期，直至走向衰微的近古时期，诗歌一直是阿拉伯人最为擅长的文学体裁。诚然，阿拉伯诗歌曾有过明显的宫廷烙印，但瑕不掩瑜，阿拉伯古诗人流传下来的大量优美诗句，不仅在阿拉伯世界脍炙人口，而且足以让其他民族的读者受到审美的陶冶与智慧的启迪。

    19世纪下半叶，伴随着阿拉伯现代复兴运动，阿拉伯文学开始步入近现代。显然，过去的一个多世纪，承载了阿拉伯民族太多的苦难。当阿拉伯的文学家回望这段历史时，他们无疑会为阿拉伯人的命运感到沉痛与忧患，但他们也有理由感受几分自信，因为在过去的100多年里，阿拉伯现代文学实现了一次名副其实的复兴。历史上曾经成就辉煌的阿拉伯诗歌，在现代继续散发出迷人的魅力;小说、戏剧等从西方移植过来的文学体裁，也结出了具有阿拉伯风格的硕果;文学思潮与理论空前活跃，经过一次次辩论与争鸣，文学最终走出了宫廷和文人的狭小圈子，走向了人民与广阔的时代。阿拉伯现代文学最突出的成就，是涌现出一批具有深远影响和世界性声誉的作家和作品。纪伯伦、马哈福兹、塔哈·侯赛因、陶菲格·哈基姆、米哈伊勒·努埃曼、优素福·伊德里斯、阿多尼斯、塔依布·萨利赫、马哈茂德·达尔维什等人，堪称现代阿拉伯文学的巨匠，他们的成就得到世界的承认与赞许。

    纵览阿拉伯现代文学，可以发现它具有如下几个特点:

    一、在文学的地域分布上，阿拉伯各国文学既有一定的不平衡性，又呈现出全面开花的态势。埃及、黎巴嫩、叙利亚及伊拉克既有悠久丰厚的文明根基，又处在阿拉伯社会变革的中心，与西方的接触较为频繁，因而成为现代文学的先行者。同时，马格里布与海湾地区这些原先的文学边缘地带，也在逐渐向中心靠拢。

    二、阿拉伯民族是诗歌的民族。在过去，诗歌在阿拉伯文学中占据绝对中心的地位。在现代，小说与戏剧也逐步走向中心，最近一、二十年里，长篇小说更是迎来空前的繁荣，但诗歌在现代阿拉伯人生活中的重要地位，仍是许多民族难以相比的。

    三、整个阿拉伯现代文学，就是一部阿拉伯人的宏大史册。现代阿拉伯作家创作的诗歌、小说、戏剧、散文，形象记录了现代阿拉伯社会的风云变幻，真实抒写了现代阿拉伯人的喜怒哀乐。可以说，阿拉伯现代文学，是一部现代阿拉伯的政治史、文化史、社会变革史，更是一部现代阿拉伯人的心灵史。

    四、阿拉伯社会自古以来就是一个宗教气息极为浓厚的社会，但阿拉伯现代文学的巨匠们，都以不同的方式在作品中探讨宗教问题，反映灵与肉的搏斗、信仰与理智的矛盾。他们既力图弘扬伊斯兰教崇高的精神追求，又对宗教蒙昧主义、极端主义、恐怖主义提出了尖锐的批判。

    五、当代阿拉伯文坛呈现了几代人同场竞技的局面，专业与业余作家间的分野也几乎不复存在。阿多尼斯等文坛大师老当益壮，成名于上世纪中叶的“60年代作家群”实力雄厚，新入文坛的青年一代作家也展现出不凡才能。他们中的佼佼者不畏权势，不媚时俗，善于发掘民族文化遗产，又大胆借鉴西方的文化思想，将民族传统与西方现代技巧融为一体，创作了不少杰作。

    六、阿拉伯社会本质上是典型的男权社会，然而，在现代文学史上，来自阿拉伯各国的众多女性文学家脱颖而出，成为一道亮丽的风景。她们在作品中大多更关注女性的解放，抨击封建礼教与陈规陋习。有些女作家还表达了超越性别的社会责任感与忧患意识。

    沙特文学的主要成就是小说

    本届北京国际书展的主宾国沙特阿拉伯，在阿拉伯伊斯兰世界具有颇为特殊的地位。它是伊斯兰教的发源地，在整个阿拉伯伊斯兰世界具有不可取代的宗教文化影响力;它又是世界石油储量最丰富的国家，具有雄厚的财力和发展潜力;它还是地区的人口大国、政治大国，在中东诸强伊拉克、叙利亚先后崩溃，埃及陷入深重危机的背景下，沙特阿拉伯的重要性愈显突出。

    不过，现当代沙特阿拉伯的文学地位，与其举足轻重的宗教、经济与政治地位一度并不相称。其现代文学的复兴起步较晚，20世纪初，才出现用阿拉伯语创作的现代诗歌;至20世纪中叶，才有较成熟的小说问世。沙特文学的主要成就，体现在长篇小说方面。近一、二十年，沙特涌现出多位著名的小说家，他们已跻身阿拉伯一流作家的行列。其中，阿卜杜·拉赫曼·穆尼夫是一位高产作家，其代表作《盐城》五部曲颇像一部史诗，描述了石油给海湾阿拉伯国家带去的巨大变化。作品展现了批判现实的政治锋芒，对现代叙事技巧的运用也很娴熟。加齐·古赛比兼有诗人、小说家、政治活动家的身份，其长篇小说《欧斯福里亚疯人院》是一部寓意深刻、影射现实的讽刺小说，曾被阿拉伯作协评为20世纪最佳105部阿拉伯小说之一。2005年，图尔基·哈迈德发表了以“9·11”事件劫机者为小说人物的《天堂之风》，成为首位根据这一重大事件创作小说的阿拉伯作家。近年在活跃于沙特文坛的阿卜杜胡·哈勒，2009年以小说《喷射火星》荣获阿拉伯最重要的小说大奖———“阿拉伯布克奖”，小说批判吉达贵族穷奢极欲，为修建豪华宫殿不惜破坏生态、毁灭人性。进入新世纪以来，多位沙特女作家在文坛脱颖而出，80后女青年拉婕·莎尼阿的小说《利雅得姑娘》以大胆的笔触，叙述了生活在利雅得的四位女青年的感情经历和生活状态，揭开了这个不为外人所知的神秘世界的一角，出版后风靡阿拉伯世界。2011年，拉婕·阿莱姆的小说《鸽子项圈》也荣获阿拉伯小说布克奖，作品揭露了伊斯兰圣城麦加不为人知的阴暗面，体现了女作家对祖国前途的忧虑。

    两个古老文化的彼此吸引

    中国与阿拉伯世界的友好交往，已有近2000年的历史。但是，两大古老民族对对方精神文化的生疏感和模糊感，从古代一直延续到近现代。阿拉伯世界一直消隐于极大多数中国人看世界的视阈之外，近现代阿拉伯知识界的目光，也较少投射于中国。

    阿拉伯文学作品第一次译成汉语，可以追溯到1899年。当时，穆斯林学者马德新将中古时期的宗教诗《衮衣颂》译成汉语出版，这也是近代中国最早译介的外国文学作品之一。此后，严复、周作人分别将《一千零一夜》的部分章节从英文转译成汉语。茅盾1923年将纪伯伦的几则寓言译成汉语。冰心在纪伯伦的代表作《先知》出版后不久即将此书译成汉语，经冰心妙笔翻译的这部杰作，已成为一代代中国读者最为喜爱的外国文学作品之一。

    阿拉伯文学作品的翻译，在改革开放后迎来了一个前所未有的高潮。迄今为止，译成汉语的阿拉伯文学作品已达200多种，其中大多数译作都于最近30余年完成。值得一提的是，中国对阿拉伯文学的译介还出现了多个热点:一，阿拉伯民间文学巨著《一千零一夜》显示出经久不衰的魅力，迄今已有5个全译本和数不胜数的各种选译本。二，纪伯伦受到中国读者的特别喜爱，迄今共出版了数十种纪伯伦作品中译本，其中包括《纪伯伦全集》的4种译本。三，埃及文豪、诺贝尔奖得主马哈福兹也有20多部作品被译成汉语，成为汉语中译介作品最多的阿拉伯作家。四，近年来，阿拉伯大诗人阿多尼斯的汉语版诗选和散文选先后出版，由译林出版社出版的阿多尼斯诗选《我的孤独是一座花园》4年内10次印刷，创造了当代外国诗歌在中国出版的一个奇迹。

    第一部完整译成阿拉伯文的中国文化经典《论语》，迟至1936年才在开罗问世，其译者是一位中国人———爱资哈尔大学的中国留学生、日后的北京大学教授马坚先生。此后，陆续有阿拉伯学者借助西方语言，将《道德经》、《庄子》等中国文化、文学的经典作品转译成阿拉伯文。近年来，埃及艾因·夏姆斯大学中文系培养的第一代汉学家成长起来，他们直接从中文翻译了许多中国古今文化与文学经典作品。进入新世纪以来，随着中国国际影响力的不断增强，中阿友好关系的深入发展，阿拉伯世界也有多家出版社，推出与中国文化相关的出版项目。

    更值得重视的，是中国文化思想对阿拉伯的文学大师、知识精英也产生了一定影响。纪伯伦、努埃曼、马哈福兹、黑托尼、格巴尼等阿拉伯作家，都由衷表达过对中国文化、文学的喜爱。中国传统文化中的道家思想，中国当代文学巨匠鲁迅，在阿拉伯世界产生的影响最大。中国文化和阿拉伯文化既相似又互补的独特魅力，是两个古老文化彼此吸引、彼此接近的根本原因。