那消逝的，将变成美好的回忆

    当我翻开骆英先生的打印诗稿《知青日记及后记》，不由自主地就想起了普希金的这几句诗：

    “假如生活欺骗了你，/不要悲伤，不要愤慨！/苦闷的日子暂且忍耐：/相信吧，欢乐终究会到来。/…………/一切都不长久，都会消逝，/而那消逝的，将变成美好的回忆。”

    诚然，在我们这个地球上，浮世的一切都是暂时的，都会过去，无论是欢乐还是苦难；不过，一旦时过境迁，某些消逝了的事物却可以成为巨大的财富而耸立在人的精神广场上。近三十年的中国处在高速发展的阶段，这是一个必须承认的事实。有时，这种高速的发展给人的感觉就像坐上了一列拔去了制动闸的火车，数十年的人和事只在弹指间便不经意地溜了过去。当年轰轰烈烈的一场“上山下乡运动”便是如此，一代青年从最初浪漫的幻想一步跨进了严酷的现实，并且，在他们尚未回过神来，就由现在时走进了过去时。所幸的是，如今，关于苦涩的回忆因时间的过滤而尚能浮起一层诗意的蜂蜜。在我看来，《知青日记及后记》便属于这类经过了岁月的淘洗而酿成的作品。

    早在上世纪50年代中期，当时的中国最高领导人毛泽东指出：“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的。”于是，就出现了最初一批城市居民向农村迁移的人员。到了文革高潮过后，1968年，毛泽东再次作出指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”号令声一响，大批实际只有初中和高中文化水平的中学生，远离家乡和亲人，浩浩荡荡地奔赴山乡与水村，在一个个全然陌生的空间，多少有些盲目地在“修理地球”的工作中贡献他们的青春与热情，进而品尝到日常生活的艰难与辛酸，以及与之相伴的平庸与荒诞。《知青日记与后记》的作者将大量的篇幅倾注在了那些平凡的小人物身上，通过对他们的描叙与追述，部分地还原了那个时代的一些人与事。“伊忠仁”、“吴雅芳”、“李一平”、“段小妹”、“马富贵”、“马秋芸”、“张钢”、“段春保”，等等，都是生活中常见的人名，作者记述的也是生活中经常发生的一些故事，讲他们“干农活”、“挣工分”、“喝酒打赌”、“开沟挖渠”、“套车拉粪”、“议论异性的长短”……。此外，诗人还写了如“段公安”、“黄会计”、“陈税务”这样一些因工作岗位而被命名的人物。在特殊的年代，他们多少拥有一些“特权”，这部分特权让他们自觉高人一等，但事实上他们又同常人无异，这就让他们的心理期待与实际状况构成了一定的落差，并因落差而在现实中做出了一些反常的举动。

    “陈税务有一辆摩托车/他呢  主要任务是骑着它四处收税/只要有人家宰羊杀牛他都会出现/牛五元羊三块收税不讲情面/他的好处是即便是美媳妇抛媚眼也没用/想一想如今  还真找不着这样的好税务官/其实  陈税务是别有所好/那就是骑着摩托过黄河到东山打猎/他说追着黄羊跑时看着公羊睾丸他就兴奋/他喜欢那骚味以及那忽近忽远的阳物/他追赶时常常比公羊还激动”

    不过，命运是一个喜欢捉弄人的老顽童。乐极生悲，“陈税务”的好日子最终在一次捕猎中戛然而止：

    “有一天  陈税务在沙漠中跑光了油/为此  他走了三天三夜像一只离群的公羊/失去了摩托车他受了处罚/从此  他一语不发浑身带着羊骚味”

    从中国六七十年代过来的人都知道，那是一个全民倍感压抑的时代。在“阶级”被当做划分人群的绝对标准的背景下，人的七情六欲被搁置在了极其畸形的角落里了。舞台和银幕上出现的不是孤男就是寡女。人们正常的情感交流被当做黄色、下流的言行受到批判和鄙视。大量涉及爱情的文学、艺术作品都被当做“毒草”而在查禁之列。不过，压抑所引发的最自然、最直接的后果就是无所顾忌地放纵，这是因为人们的欲望如一锅沸水，它们需要找到出口。倒霉的“陈税务”如此，而那些田间地头干活的男男女女就更是如此，《地里的女人》追记的就是这样一群在“荤话”和“酸曲”中浸泡的女人，她们“都结了婚  娃娃一大群”，但是，

    “她们不觉得苦  干活时乐个不停/她们会把一个男人掀翻在地脱得一干二净/我猜想她们肯定也曾想对我有所行动/她们会讲你从来没听过的淫乱故事/她们还知道许许多多的性丑闻/…………/她们的神奇在于她们因此干活很快/早收工早回家多挣了工分/我的神奇在于我并不脸红/但因为不停的喝凉水她们笑个不停/晌午时收工回家有人给我做鸡蛋摊饼/却不说不笑生火烧水一本正经”

    田间地头的放肆，为这些女人欲望找到了宣泄的渠道，但她们自有持守的分寸，收工回家后，却是一本正经地恪守着妇道，“不说不笑”、“生火烧水”，为下乡的知青“做鸡蛋摊饼”。为此，诗人不由得感叹道：

    “地里的女人教会了我的人生/我想  这可能算是中国式的性教育启蒙/许多年以后我也一本正经/但我想念那些地里的女人/是的  我真的想念那些地里的女人”

    我觉得，在《知青日记和后记》这部组诗中，《秋收的麻雀》是一首颇耐咀嚼的作品，开句平实却携带原生态的诗意，这部分诗意是由惊飞的麻雀带来的：“秋日的黄河飞出很多麻雀 / 它们从泥黄的波浪纷纷钻出来一飞冲天 / 嫩黄的嘴角羽毛满世界”。诗歌讲述的是麻雀啄食麦粒的故事，由麦粒被麻雀的吞食，推进到岁月的“被偷窃”，麻雀认为“我”是“骷髅”，暗示了“我”实际也等同于行尸走肉，羡慕麻雀无赖般的快活、自然，甚至嫉妒它们“在我敲锣的时候它们在麦穗上跳舞 / 在我放炮之前它们隐身不见”。

    “在我磨利镰刀前麻雀们已磨亮了尖嘴/这真是一个糟糕的知青年代/麦粒被麻雀们弹起来闪着金光四溅/我的工分在算盘上一点一点乘减/我向麻雀们大喊滚蛋/去你的  这个烂麻雀的世界”

    麻雀的自由、快乐与知青生活的憋闷、沮丧形成了对照，与“麦粒”的金灿灿相反的是，抒情主人公面对的是一个看不到出路和光亮的黑色未来。他只能骂一声“去你的  这个烂麻雀的世界”以宣泄内心的不平与郁闷。

    我们知道，诗歌创作是需要细节的，正如一朵花需要它的香气与花瓣来证实自身的美丽一样。细节可以让作品生动、可信，没有细节的镶嵌，极易流于空泛而令人生厌，在这方面，诗人有很强的自觉意识，他善于从以往的历史中钩沉，打捞那些沉淀在往事河床上的碎片，并运用出众的想象力来提升细节的可感性：

    “那一夜  我打赌一人半夜到黄河边坟地打转/带上一把军刺我冲入了黑暗/夜晚的黄河诡秘不安/月光像切碎的一只只鬼眼/野狐狸猎鼠忘记了吃掉另一半踩在脚下似乎听到痛哭的呼喊/老黑猫上树抓麻雀居然倒吊在树干/坟地里萤火虫绕着人走躲躲闪闪”

    为了证明自己有“超过梁山泊好汉”的胆量，抒情主人公借酒壮胆来到了坟地，诗中“黄河”、“月光”、“野狐狸”、“老黑猫”、“树干”和“萤火虫”，渲染了这片坟地的诡秘、阴森可怖，为最后内心的崩溃做了恰到好处的铺垫。诗的末节以30年后“我”重返这块土地绾结：

    “一切变成了盐碱地白茫茫一望无际/但有一棵枯柳半明半暗/我知道那是我的青春和军刺相伴”

    最后，需要指出的是，整部诗稿明显带有一种谣曲的风格，自然而清新，几乎可说不事雕饰，全然没有学院派诗人（尽管作者有北京大学中文系这样的标准学院式出身）易犯的“雕琢”和“知识化”之弊。它们与“日记”、“后记”的标题相吻合，构成了模拟口语的节奏，宣叙却不将立脚点置放在叙事上，因此，具有非常浓烈的民间性和抒情性特征。我想，这或许跟作者来自花儿的故乡有非常密切的关联，而某种脱胎于“花儿”的悲凉调子自始至终贯穿于作品之中：

    “漂泊是我们心灵根深蒂固的情绪/我锄下过第一堆土但我忘却了/其实  它是我生命中最贵的收益/乡亲们在路口不知我已远去/我在车上再也看不见乡亲/黄河呢  还在流又慢又混/黄河呀  还在流又慢又混”