顾颉刚与新女性的冯沅君

    顾颉刚早年在北平时（“五四”之后的上世纪20年代），接触过一些大时代下的新女性，其中一些还对他产生过十分重要的影响。

    顾氏出身于传统世家，自己又是粹然学人，自然此前无从接触过新女性，一旦与之有了交游、授学的经历，可谓是簇新的一番感觉，甚至是蚀骨的体会，当然这其中最为显著的，是北大女学生谭惕吾，这在后来才问世的《顾颉刚日记》中有充分的展示，记得余英时先生为此还写下了一篇宏文，一时广为流传。

    其实，《顾颉刚日记》中还记有一批新式女子，其中还有“五四”新文学不可不提的冯沅君。那是1925年8月，在“五卅”运动期间，顾颉刚在日记中写道：“读沅君《我已在爱神前犯罪了》，甚为感动。她的胆子真大，真敢做敢说。必如此，始可使人间有生气也。”胆大，“敢做敢说”，是顾颉刚接触、认识彼时新女性后的一个体会，谭惕吾如此，冯沅君也是如此。

    冯沅君出身书香世家，她是著名学者冯友兰的妹妹，后来成为学林仰重的中国古典文学史专家，在记忆中，也是中国屈指可数的文科中的一级女教授，彼时则为新女性作家，亦曾蜚声于上世纪20年代的文坛。顾颉刚与冯沅君相识时，冯在女子高等师范学校国文系读书，后来她又毕业于北大国学研究所，随即与陆侃如一同留学法国，后在巴黎大学文学院获博士学位，返国后相继在金陵女大、复旦、中大、武大、山大任教。

    顾颉刚说冯沅君胆大，“敢做敢说”，亦不尽然是指其于文学作品中的描写和语言，换言之，所谓“五四”新女性，大体来说有着几乎相同的身世，冯沅君本名淑兰，出身世家大族，却也有“叛逆”的性格和记录，原来她早年以“胆大”相称，因与同乡男青年王贵鉁相爱，遂逃离家庭，后来又以其经历写成小说，投寄郭沫若等所编的《创造》月刊，署名“淦女士”，她的这个笔名，是以“淑”与“鉁”两字的边旁合成的，同时是纪念那一对恋爱着的男女———冯淑兰、王贵鉁。顾颉刚也在日记中写道：“沅君本名淑兰，河南南阳人，为友兰、景兰两教授之胞妹，约生于二十世纪初。（其生于）地僻，幼犹裹足。惟其家文化较高，其父入翰林，早卒。渠在家乡读书，颇通文墨。五四运动起，受反封建思想之震荡，追求自由。适其乡人王贵鉁为北大学生，遂与相爱，逃离家庭，受学于女子师范，其后学校升格，为女高师毕业生，转入北大研究所国学门，为研究生。是时，郭沫若、成仿吾等在日本立创造社，出版月刊，提倡新文学，渠遂以叛逆女性态度，自述其逃出家庭之事实与心理，写出小说数篇，投寄彼刊，署名‘淦女士’，盖取‘淑’‘鉁’两字之偏旁合为一字。读其文者皆惊骇其勇敢无畏之精神，以为非避开恋爱、专写海与母爱之‘冰心女士’所能及也。顾其家诸人皆不赞成其与贵鉁之结合，甚至其兄友兰且昌言‘别人皆可嫁，惟王某不可嫁’，姻事遂不成，而王君且病以死。直奉军阀开战，张作霖入京，捕杀文人，予亦入黑名单，不得已去京。时予为研究所助教，负责研究所刊物，不忍其停办，遂介绍沅君继予职。”

    顾颉刚日记中的记录，难得保存了珍贵的点滴史料，可为学者的冯沅君传记生色不少，又堪为学者冯友兰的传记留一雪泥鸿爪（无疑，它反映了其身上的“男子霸权话语”，所谓“兄权”），当然，更为难得的是保留了当年受害者的另一方、北大学生王贵鉁的点滴史实，这个冯沅君的恋人、老乡，其实也不是无名之辈，说起他后来为世人所知的真名，你也许会不禁冷地吃一惊的。