《启功全集》的出版旨趣

    启功的名字在中国可谓家喻户晓、老幼皆知，是真正的文化“名人”，是难得的文化“国宝”。从历史上看，启功先生的家族是清皇爱新觉罗的一支，其九世祖是清世宗雍正皇帝胤禛。从启功曾祖父浦良开始，启功家族辞掉了官俸，下科场考官。启功的曾祖父和祖父两代均科举及第，且都点了翰林，并都做过学政（省级教育官员）。启功就是在曾祖父、祖父身边长大成人的。可见，启功的家世出身应该是清朝贵族转而成为书香门第。

    从现代公民教育来看，启功只有不完整的中小学教育经历。但是，我们不能由此认定，启功少年失学、自学成才。实际上，启功少年和青年时期的求学过程，是延续旧时代的教育方式，并且是严格而完备的。曾祖父和祖父为启功开蒙，之后请有学问的先生指教，并有在民国高官家中私塾“附学”的经历。所以，启功受到过很好的“私塾”教育。启功幼年时期的家境并不富裕，但名望很高，也就是“虽不富而贵”。启功因此也得到许多有名望的学者的指点，如贾羲民、溥心畬、吴镜汀、戴姜福、溥雪斋等。这就是说，启功自幼受的是家庭教育，且起点颇高，是精英式教育。

    启功年轻时学问和才华是为前辈学人看好的。民国大书家兼实业家冯公度先生、大画家“旧王孙”溥心畬先生都很赏识少年启功，感慨说“高皇子孙，总有聪明绝顶人物”。其意是指，如同赵孟頫是赵宋皇家子孙，八大山人、石涛是朱明皇家子孙一样，都是皇家后裔而成为文化巨匠的。启功当时虽然年轻，但立志向学并才华初露，所以引起这样有名望人物的感慨。启功21岁时，当时的民国教育次长傅增湘举荐启功到辅仁大学谋职；当时的辅仁大学校长陈垣考察启功的结论是：“写、作俱佳”，故三次坚持聘用启功到辅仁大学。 

    启功出生于1912年，在辅仁大学的20多年间，以极大的努力致力于传统学术，其一生研究涉及文学、历史学、文献学、文物学、民俗学、红学甚至佛学，其间，同时进行着中国传统书法和绘画的创作。启功学问的一个特点，就是不同于大部分同期学人，较少有西学影响。可以说，启功是少数把中国传统学术从20世纪之初带到21世纪之初的学人。

    启功的家世、学问决定了《启功全集》的特色，这就是诗与文同在，书与画并举。

    启功治学谦虚谨慎，虽然早在30岁时就发表了颇有影响的《兰亭考》《董其昌代笔人考》等论文，但直至50多岁才出版第一部专著《古代字体论稿》，此时，时间已经到了20世纪60年代中期。改革开放之后，启功终于能够以传统文人诗、文分刊的习惯，以诗、文追求自己“千年万里”的名山事业，自编了诗集和文集，即《启功韵语》和《启功丛稿》。至此，启功认为自己其他的写、作可以不必算了，他要以少胜多，以质胜量。所以，他在诗中写到：“或劝印全集，答曰殊不妥”，也就是不准备出版《启功全集》。

    《启功全集》的编辑与出版，是启功逝世以后的事情。受北京师范大学的委托，由北师大出版集团主持了《启功全集》的编辑和出版工作。为了做好《启功全集》的编辑和出版，北师大出版集团聘任了启功研究的主要专家，组成了《启功全集》编委会，研究《启功全集》的结构、体例以及内容鉴定、文字处理等问题。可以说，《启功全集》系统汇集了50多年间出版的启功的著作和文章，全面整理了启功身后留下的旧稿和手记，最大限度地征集了流传在海内外各种组织和个人收藏中的启功的书法和绘画，真实反映了启功学术著作、诗词创作、书画作品的全貌，因而被列入“十一五”国家重点图书出版规划项目。

    《启功全集》共20卷，其中，第1~10卷为诗与文，第11~20卷为书与画。

    《启功全集》诗、文部分，包括了《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《汉语现象论丛》《启功韵语》；重辑了《启功丛稿》中的论文、艺论和题跋；编辑了未辑的启功诗词，篇幅几乎达到之前的《启功韵语》的规模，所以，专列一卷为《韵语集外集》；收集了散于多处的启功的论文、艺论和题跋，尤其是晚年应邀撰写的序文、讲演提纲；收录了启功晚年口述的《启功口述历史》，以及书信、日记和讲学记录等内容。

    《启功全集》第1~10卷选择了简体横排的出版方式，这与此前出版的启功著作颇不相同。启功的文章平白如话，却保持汉字本意，保持言简意赅的行文特点，古色古香，书卷气质。此前出版的启功著作多用繁体竖排，立意是为了保存启功的行文习惯和所论多是中国古典文学的特点，从而保存启功时常用古字古写的文章信息。此次之所以选择简体横排是为了照顾后辈读者的简化字背景，从而使《启功全集》更广泛的流布和被阅读。当然，这是一个需要智慧的、创造性的劳动。

    《启功全集》的一个鲜明特点，就是著作和书画作品并重，这是由启功同时是学问大家和书画大家的个人学养决定的。书画部分的内容，启功生前，无论是早期“浮沉里闾”，还是晚年“贼星发亮”，都不曾将书画才能自视太高，作品也是兴之所至，随作随送，没有留存。我们收集启功书画资料的工作，早自20世纪80年代开始，而成规模、专门性收集则开始于2003年，这一工作得到社会热心人士的无私帮助。截至2010年，我们收集的启功书画作品数量庞杂巨大，其中，画作千件不足，书作万件有余。这是《启功全集》第11~20卷整理、编辑的基础。

    《启功全集》所选刊的启功绘画，早自1932年，即启功20岁开始。其中，1932～1957年的早期绘画，集中在山水一路，有浓重的宋元气象，是典型的文人画、内行画风格，这是启功早年立志做一个传统文人画家的集中反映；1958~2005年的绘画，属于后期风格，集中在竹石兰草一路，更彰显文人画逸笔直抒胸臆的传统。

    《启功全集》选刊的启功书法，自1930年至2005年，可谓丰富全面。启功的书法不仅是一种“技术”，更重要的，是一门“学问”。在启功的书法理论中，可以看到其具体创作实践的例证。《启功全集》分类别、按时序编集了这些书法作品，计有《中堂》《条幅》《对联》《题签》《题跋》《手稿》等。可以说，如果不是这样全面的汇集出版，仅靠“选集”是难以反映启功书法创作的演变和全貌的。

    《启功全集》第11~20卷的编辑是传统右开的排式。之所以作出这样的选择，一是为了与启功书画体例协调一致，二是为了兼顾书画内容，从而凸显《启功全集》诗文、书画并存的特色。

    《启功全集》的出版，是启功先生著作、书画作品的一次全面梳理，是目前已出版的启功著作中资料最完备、最权威的出版成果，具有珍贵的史料、研究和鉴赏价值。从《启功全集》的“文品”，我们可以透视出启功的“人品”；从《启功全集》的“文采”，我们可以透视出启功的“风采”。《启功全集》向我们展示的，是集艺术大家与学问大家于一身的启功，是集“为道”与“为学”于一身的启功，是集“为学”与“为人”于一身的启功，是集“学为人师”与“行为世范”于一身的启功，一言以蔽之，是永远的启功。

    这，就是《启功全集》的出版旨趣。