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《中华读书报》（ 2011年05月11日 09 版）

【思想】
在1997年出版的《人文主义的视界》（三联书店2009年将该书收入“陈来学术论著集”时改名为《传统与现代：人文主义的视界》）一书中，陈来曾全面回顾了20世纪中国知识界“传统与现代”论争的历史，认为传统文化和儒学在中国“已经度过了最困难的时刻，已经走出了低谷”。《孔夫子与现代世界》某种程度上可以视为前者的续篇，在儒学重回历史舞台的大背景下，探讨了儒学对于当代中国的意义。书中既有儒家思想与全球伦理、人权话语、公共知识分子话题、生态思想、基督教文明的对话，也有对儒家政治哲学、礼治思想、教育思想的现代阐释，对现代以来儒学的发展也有所讨论。这个时代将怎样展开？儒家文化资源在其中能发挥什么作用？就此而言，本书中的论述值得关注。

【历史】
辛亥革命是近代史领域的热点题目，相关著作早已蔚为大观，但是，这个题目的研究是否已经臻于完善了呢？恐怕还很难这样讲。马勇先生此书全面梳理了辛亥革命的成因、过程及结局，对传统的辛亥历史叙事颇多突破，为我们重读这段革命往事打开了若干扇新的窗户。作者并没有沿袭民国肇建以后国民党一方建构起来的革命史观，极力拔高革命者的形象，并丑诋清廷和袁世凯，而是带着温情与敬意，对辛亥革命参与各方都给予了公允的评价。对于清廷启动宪政改革，作者并不视之为一种欺骗手段，而是乐观其成；对于清廷推出皇族内阁和铁路建设的国进民退政策，作者深表惋惜；对于清廷最后关头没有执意诉诸武力，而是和平隐退，让亿万国民避免了战火的蹂躏，作者给予了热情的赞扬……这些观点，都是很有新意和启发性的。

【文学史】
文学史是否有必要重写？“历史总是要被重新叙述的，文学史也是如此。真正值得研究的倒是：每个具体的‘重写’出来的新的历史话语是如何被生产出来的，为什么会被重写，重写的历史情景是什么”，1991年《今天》杂志开设“重写文学史”专栏的“编者按”上这些话多少能说明重写文学史的必要性，以及李陀从这个专栏文章中精挑十篇编选成《昨天的故事》这本书的缘由。书中选入黄子平、蔡翔、李欧梵、陈思和等海内外知名评论家、学者的文章，或解读某部文学作品或回顾某段文学潮流或记录某个文学群体，基于作者各自学养、文学观历史观基础上的文学史写作也代表着他们个人化的历史经验，这里所谓“重写”，不止包含对既往文学史著述的存疑与批判，也意在对当下文学未来载入历史的一种警醒。

【艺术】
赵湘源曾有富足童年，1949年后父亲在政治运动中的命运令一家人生活窘迫起来，物资供应紧缺年代使她养成节俭习惯，这种习惯一直延续到她成家、生子，进而成为她留住记忆、寄托情感的方式，老伴去世后更甚。她的儿子宋冬是艺术家，苦于母亲终日与成千上万件“无用”杂物相伴，沉浸在亲人逝去的忧伤氛围，与艺术史学者巫鸿策划了这个名为《物尽其用》的装置艺术展。此书即由此而来，从这个展览的来龙去脉、艺术价值说起，中间部分系赵湘源老人讲述那些衣食住用老物件的故事，最为生动感人，对岁月的打捞和亲情的挽留已超越艺术本身。当这些展示在艺术馆的陈年旧物国内外获奖并冲破语言和国别障碍触动外国观众，也让赵湘源通过在现场与陌生观者的交流逐渐打开心结，或许这才是它们最恰当的物尽其用。

【漫画】
这是香港漫画家智海在内地出的第一本书。在日本卡通大行其道影响国内动漫人士的背景下，智海的作品显得安静、单纯许多，《花花世界》中洋溢着父女间最简单也最动人的亲情，小女孩花花眼中的世界自然有别于我们所见的浮躁、倾轧，她童稚盎然的言语和举止总会在书页翻动间“不小心”碰触到读者心底的柔软部分，那是关于每个人都曾经历的白纸般的童年。智海的画风也与此书的题材契合，简约稚拙，笔触寥寥像丰子恺的儿童杂事画，花花的样子令人想起阿根廷漫画家季诺笔下的经典形象玛法达，只不过玛法达更幽默、小大人，而花花更天真、温暖，间或引人鼻子一酸。温情中的世态炎凉，调侃下的淡淡伤感，还有柔和到有点晦暗的用色，构成智海作品最鲜明的特质。

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