自然与自由观念如何向美学生成的

    新世纪以来，康德美学研究已经进入到了一个新的阶段，这主要表现在康德哲学重译取得了新的进展，曹俊峰《康德美学全集》的翻译、邓晓芒的康德三大批判的翻译、李秋零康德全集的翻译等都为康德美学研究提供了很好的译本。

    在此背景下，如何推进康德美学研究呢？胡友峰的《康德美学的自然与自由观念》是在其博士论文的基础上反复修改完成的35万字的著作，是近年来研究康德美学的一部力作。该著从康德哲学中两个概念“自然”与“自由”出发，重新解释康德美学。自然概念是康德《纯粹理性批判》的核心概念，自由概念是康德《实践理性批判》的核心概念，在《判断力批判》中，康德并没有抛弃这两个核心观念而重起炉灶，而是在“美的分析”、“崇高的分析”和“艺术论”的文本背后隐含着“自然”与“自由”观念的逻辑演进。该著作对这两个概念在康德美学中的逻辑演进以及这两个概念在康德美学中的体系架构问题作出了很好的阐释，并重点论述了康德美学的主题是“自然与自由和谐论”，从影响研究出发，论及了“自然与自由和谐论”与中国当代美学的会通及其对西方现代美学的影响。

    从研究内容上看，该著作有以下特点：

    第一，从康德美学中自然观念出发重建康德的先验美学。康德美学是其先验哲学体系的一个重要组成部分，因而康德美学的先验特质一直在学术界没有清晰的界定，该著从《判断力批判》的下卷出发，从“目的论自然的发现”到康德美学的先验转向，纠正康德美学研究中习惯认为“目的论判断力批判”是“审美判断力批判”的附庸的观点，正是目的论自然的发现，才找到审美判断力的先验原理“自然形式的合目的性”，而先天原理的发现才使判断力批判成为可能，审美才能够具有普遍必然性，先天原理与美学问题的关联就成为康德美学研究的一个重要问题，而康德在自然美中就深入的论证了康德美学的核心问题“先验美学是如何可能的”，从而对自然美的理解就成为解释康德先验美学特质的一个路径。因而“目的论自然”到“自然形式的合目的性”再到“自然美”的论述就形成了康德先验美学中一条隐含着的内在逻辑，其内在理路就是康德的先验美学方法论。可以说，这一观点是对康德先验美学研究的一个新的推进。

    第二，从康德美学中自由观念出发重建康德的本体论美学。对康德美学中自由概念的论述学术界论述的很多，但大部分的著作还主要停留在“审美无利害”的论述上。在该著作中，作者对康德美学中的自由观念进行了层次划分，克服了对康德美学中自由观念的单一解释思路。该著认为“审美无利害”仅仅是其感性的经验的层次，在先验的和本体论层次上还蕴涵着康德美学的本体论基础。作者通过对康德美学中自由观念三个层次的解析，形成对康德美学中“自由观念”的一种新的解释思路。即在经验层面上审美自由表现为一种无利害的自由感，而在先验的层面上审美自由则表现为审美共通感，在超验的层面上审美自由则又表现为对实践理性的追求，而康德审美自由的最终目标则是建构以“自由”为核心的实践理性本体论美学。这是对康德美学本体论研究的一个新的推进。

    第三，康德“先验人类学”同康德美学思想的脉络分析。这个问题涉及到康德自由观与审美论之间的深层学理问题，同时这个问题也直接影响到对康德自然美论的把握，因而对康德先验人类学同康德美学思想之间关系的梳理也是该著作的一个重要特点。

    从康德美学研究的学术史出发，该著作还具有以下重要意义：

    第一，从自然和自由观念出发重建康德美学体系，这对于重新理解康德美学以及西方美学史有着重要的理论意义。

    第二，对理解何谓“审美”有着重要的意义。该著作认为，康德所确立的“审美”的真正意图在于：在思维方式上，为人们在物质世界之外建构一个“静观”的世界，使人在利欲关系中有所超越。在人学的目的上，可以沟通经验世界的自然和超验世界的自由，把人引向“最高的善”，即达成“自然与自由的和谐”，其目的都是为了使人摆脱物的奴役，保持自己人格独立和尊严，完成自身道德人格的建构。因而正确理解康德的审美理论，不论对美学、文艺学理论建设还是对人的自由解放来说，都具有重要的现实意义和理论意义。

    第三，该著作对康德美学体系进行了新的解释，既有宏观的概括，又有微观的分析，是近年来对康德美学研究的最重要的专著之一。

    总的来说，该著作思路清晰、逻辑性较强，对康德美学的研究极具创新性，是新世纪以来康德美学研究不可多得的一部力作。

    《康德美学的自然与自由观念》，胡友峰著，浙江大学出版社2009年12月，40.00元