马基雅维利著作在中国的传播

    恩格斯在评论文艺复兴时曾指出：“这是人类以往从来没有经历过的一次最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并且产生了巨人的时代，那是一些在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”（《自然辩证法·导言》）。仅在意大利，就产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘这样的文学巨匠，达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔这样的艺术大师，而马基雅维利则文艺复兴运动在政治思想领域最杰出的代表。

    因为马氏的巨大名声往往是和所谓的“马基雅维利主义”联系在一起的，再考虑到中国历史悠久的权术传统和近代“厚黑学”的盛行，因此，忙于“仿泰西之良法”的中国知识分子大概不会太热心译介马氏的著作。尽管如此，他还是同霍布斯、洛克、卢梭、穆勒等西方伟大政治思想家一道进入了国人的视野，只是不那么抢眼而已：早在1905年，梁启超便在《开明专制论》中论及马氏（他称为“麦加比里”）的思想，并称其与商韩六虱五蠹之论“不谋而合”。

    马氏著作首先引入中国的当然是《君主论》。《君主论》的第一个中译本是著名翻译家伍光建的节译本（马加维理著《霸术》，商务印书馆1925年；1935年国难后1版）；第二个译本是曾纪蔚译《横霸政治论》（麦克维利著，上海光华大学政学社；无出版日期，潘汉典先生确定为1930年出版）；第三个译本题名为《君》（马嘉佛利著，张左企、陈汝衡译，中国文化学会印行，1934年）。这些译本应该都是根据英译本转译的。此外，20世纪30年代，商务印书馆发行政治学经典著作英文本选读若干种，其中即有钱端升先生选注的《君主论》。

    1949年一直到改革开放之初，马氏著作在大陆销声匿迹。不过，海外出现了若干《君主论》的新译本，比如，1966年台北出版了两个译本：一是刘成韶译《君王论》（译者自印，三民书店经销）；二是何欣译《君主论》（国立编译馆，至今还有另版重印）。前者据何欣推测是依据W. K. Marriott英译本译出，后者则根据Luigi Ricci英译本、参照Thomas Bergin英译本和Marriott英译本译出。随后，香港九龙的信达出版社出版了中国著名“托派”王西凡的译本《帝王术》（译者署名“双山”，无出版日期，不过根据译后记推测大约出版于1967年），依据Ricci英译本，参照Marriott、Christian Detmold和George Bull三种英译本译出。这个译本1980年代以后在大陆多次被翻印（译者署名为“惠泉”，可惜都没有收入译者序和译后记；湖南人民出版社，1987年；海南出版社，1994、2001年）。其间《君主论》应该还有其他一些海外译本，比如笔者检索到的1970年代台北实力出版社的歆夫译《君王论》。

    1985年潘汉典先生依据三种意大利文本（Mario Casella审订本、Guido Mazzoni审订本和Mario Bonfantini审订本）并参照英法德日等多种译本译出的《君主论》由商务印书馆推出，这个译本深受学界肯定和普通读者欢迎，并多次再版重印。1990年代以后，《君主论》的各种译本蜂拥而出，译文质量良莠不齐，其中由书商炮制的低劣译本不在少数，而且都是从其他译本转译。其中有两本由严肃译者译出的译本也许值得一提：一个是阎克文先生依据Allan Gilbert英文选集本译出的《君主论》（辽宁教育出版社，1998年；台湾商务印书馆，1998年）；另一个是高煜先生依据Jacques Gohory法译本译出的《君主论》（广西师范大学出版社，2002年）。就英译本转译而言，似乎尚未见到依据由施特劳斯派弟子执笔、据说是目前最可靠的两个英译本（Leo Paul S. de Alvarez译本和Jr. Harvey C. Mansfield译本）译出的中译本。

    马氏其他主要著作中译本的出版情况则没有这么复杂。1982年商务印书馆推出资深翻译家李活先生译出的《佛罗伦萨史：从最早时期到豪华者洛伦佐逝世》，译笔颇佳；但遗憾的是，这个译本依据的是1901年纽约Colonial Press匿名英译本，这个译本过于陈旧。译者没有使用1965年杜克大学版Allan Gilbert选集译本，当然也不可能用到1988年推出的Laura F. Banfield与Harvey C. Mansfield更为可靠的英译本。

    《李维史论》的中译本首先出现在海外，2003年台湾著名翻译家吕健忠先生推出了名为《李维罗马史疏义》的译本（左岸出版社），这个译本综合了三个英译本（Leslie J. Walker译本，Allan Gilbert译本和Mansfield and Tarcov译本）。2005年上海人民出版社推出了著名翻译家冯克利先生的译本《论李维》，这个译本依据的底本是Mansfield and Tarcov英译本，并参照了两个最新的英文本译出（Julia Conaway Bondanella and Peter Bondanella译本和James Atkinson and David Sices）。据笔者私下了解，商务印书馆曾有意引进前者，后来因故搁置（其中有译文质量的因素）；而后者目前也在修订之中，拟于近期重印。

    《用兵之道》是马氏生前出版的唯一主要著作，中译本有：袁坚先生根据1939年俄文本转译的《兵法》（解放军出版社，2007年；该书附有Neal Wood撰写的1965年英文本引言）和崔树义先生根据2003年英文本翻译的《战争的技艺》（冯克利校，上海三联书店，2010年）。从准确性和流畅性角度看，后者显然要优于前者。

    在主要著作之外，马氏其他著作的中译本情况如下：五幕喜剧《曼陀罗》由徐卫翔教授译出（上海人民出版社，2003年）；短篇小说《贝尔法哥》有两个译本（由俄译本转引的《魔鬼娶亲记》，载《少年恋人的白昼——意大利文艺复兴时期的小说》，冀刚、力冈译，浙江文艺出版社，1988年；依据意大利文译出的《贝尔法哥》，黄文捷译，载《意大利文艺复兴时期短篇小说》，花城出版社，2005年）；诗歌《机会》收入钱鸿嘉译《意大利诗选》（上海译文出版社，1987年）；散文《但丁对佛罗伦萨的憎恨及其语言的“佛罗伦萨性”》刊载于“经典与解释”第10辑《马基雅维利的喜剧》（朱振宇译，华夏出版社，2006年）；另有书信若干收入《文艺复兴书信集》（李瑜译，学林出版社，2002年）。

    2011年伊始，吉林出版集团推出了中文版《马基雅维利全集》主要著作部分三卷四种，其中：《君主论》使用了潘汉典先生的经典译本，并延请专业人士根据权威的英译本更新了大量注释，调整了个别词句，并增加了索引等内容；《李维史论》则由罗马第二大学毕业的薛军博士依据意大利最新、最权威的“国家版”（Salerno，2001）译出，而目前尚无依据这个版本译出的英译本；《佛罗伦萨史》由王永忠先生依据早期的两个意大利文本（目前“国家版”尚未推出此书），并参照多个法文本和英文本译出；而《用兵之道》则由知名学者时殷弘教授依据Christopher Lynch的最新英译本译出（这个英译本依据的正是“国家版”）。据悉，剩下的书信集、文学著作以及外交、政务和杂篇诸卷亦将在1-2年内陆续推出。对照其他近代以来的政治思想大家，在中译本全集方面，马基雅维利仍然拔得头筹，非其他人所能望其项背。

    在吉版《全集》之外，据笔者所知，北京大学出版社、上海三联书店都有意推出马基雅维利的著作选本，而刘小枫主持的“经典与解释”系列亦计划推出《君主论》的笺注本和《书信集》。有理由相信，随着这些中译本的推出，国人将更加全面、深入地认识这位其“名字使任何墓志铭都显得多余”的思想巨人。