从厚颜到厚脸皮

　　如果说一个人厚颜无耻，意思就是说其厚脸皮。那么，厚颜，一开始就是厚脸皮的意思吗？

　　气色好，才是颜好

　　古人说颜，最初指眉目间的风情，视此处为情绪表达的窗口。清代段玉裁注释“颜”字时说：“凡羞愧喜忧必形于颜，谓之颜色。”

　　古人说“颜色”，不同于今人说脸色，色是眉间气。段玉裁注释《说文解字》时总结，“心达于气，气达于眉间是之谓色”。

　　“颜”在医经中称为“阙”，在道书中称为“上丹田”，在相书中称为“印堂”。“颜”在古代指匾额，又指题字于匾额或书籍封面上。如《红楼梦》：“颜其额曰‘凹晶溪馆’。”所谓印堂，就是从匾额之义演变而来的。现在走背字叫脸黑，过去叫印堂发黑。

　　西汉时称整个面部为“大宅”。面部，就是五官安居的地方。如果说“面”是整个宅邸，“颜”就相当于大堂上高悬的那块“忠厚传家”的匾额。察颜观色，能看出人的性格秉性，甚至运势。    

　　“脸”是后起字。王力先生在《汉语史稿》中说：“到公元六世纪以后，‘脸’字才出现。”古人对美的价值评判，多关注眉目间的神采。古时女子化妆时的“逐脸”“绕脸”，妆后的“微黄”对“铅脸”，都是以眼睛而非嘴巴为审美中心的。

　　近代章太炎考证“脸”是“顩”的俗体字。“脸”字古时又通“睑”，指眼皮。“脸波”相当于“眼波”，形容目光清莹，流转如波。

　　“脸”字可以用于男子，如南朝宋泰始五年（469年），宋明帝刘彧下诏斥责庐江王刘祎，拜祭宗庙时“颜无戚状，泪不垂脸”。“红颜”也并非美女专用，泛指少年，常与“白发”对举，表示年华易逝。如李白《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”

　　魏晋南北朝时男子也化妆。《世说新语》所载何晏面若傅粉，魏明帝亲自搞素颜测试，命令何晏吃热汤面，结果何晏拭汗后“更显皎然”。

　　“羞颜”为什么会厚

　　今天我们理解的脸红，比如羞红了脸，一般指两颊红了。在今天的语境里，羞红了脸因脸皮薄，没羞没臊因脸皮厚。但依“颜”字本义，古人说厚颜，应指的是眉间距，而非脸皮厚度。“厚颜”表示喜怒哀乐不形于色，表情管理一流。厚颜无耻则是做无耻之事而能面不改色。恬不知耻意思一样，“恬”字义为平静安逸，出自唐代《云仙杂记》，隐士倪芳每次喝醉后，都会大撒酒疯，却“恬然不耻”。

　　“涎着脸”即涎颜。《红楼梦》中贾宝玉粘在鸳鸯的身上，要吃胭脂，“便猴上身去涎脸（又作皮）笑道：好姐姐，把你嘴上胭脂赏我吃了罢。”

　　“恬着脸”还可以写作“腆着脸”“腼着脸”“觍着脸”，现在常误写作“舔着脸”。

　　腼颜。《诗经》：“有腼面目，视人罔极。”

　　腆颜。《文选》：“明目腆颜，曾无愧畏。”

　　腼、腆都是厚颜，合二为一的“腼腆”为什么会成了羞涩、内向？

　　“腼腆”本写作“靦覥”。据周小靖《“靦”“覥”考释》，“靦”字本义为“面见也”，早期文献中多单用“靦”表羞愧义，在使用过程中衍生“面惭”“厚颜”义。“覥”实为“靦”之俗写，《说文解字》并未收录“覥”字，该字最早见于宋代文献。

　　一个字或词具有两个相反的含义，在训诂学上称为“反训”。比如“乱”，指治理也指作乱。《论语》中说“乱臣十人”，乱臣说的是治理能臣；再比如“迁”字，指升官也指降职，“迁客骚人”的迁客，是被贬谪的官员。

　　“羞颜”不一定是脸皮薄，古时也有“羞颜厚”的说法。如明代朱葵心《回春记》：“谁似你媚如狐，嚣如虎，走如兔。不将热血洒边廷，却对廷尉羞颜。”

　　“羞颜”为什么会厚？道理很简单，因为评判视角的变化。《史记》中项羽不肯过江，声言“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”项羽自言“无脸见江东父老”，在外人看来倒是“有脸”的选择。要脸的自会说无颜，不要脸皮的在外人看来就是厚颜。

　　（《北京晚报》7.1 五柳七）