论点短辑

　　两汉时期鬼魂观念演变的思想史审思

　　李宪堂、宫颖慧在2026年第2期《天津社会科学》上说，作为一个历史性文化概念，鬼魂观念具有极强的适应性和可塑性，不断被解构和重塑。从春秋时期开始，随着血缘宗族日趋式微，原来依托于宗族共同体的鬼魂与人日益疏远，鬼魂的神性被逐步消解，甚至被视为威胁社会秩序的不安定因素，鬼魂祭祀避祸求福的功利色彩凸显。到了两汉时期，随着大一统专制王权统治的稳固和编户齐民制度的完善，人鬼之间的疏离化日益加剧。汉代王权对鬼魂信仰的渗透呈现出从抽象叙事到具象实践的完整链条，前者通过理论建构将鬼魂驯化为道德工具，后者以仪式展演强化皇权与秩序之间的认知关联，两者共同揭示了秩序建构与认知控制的深层逻辑。

　　陶渊明诗文的饮食书写

　　张静杰在2026年第3期《聊城大学学报（社会科学版）》上说，陶渊明诗文中涉及饮食者多达六十余篇，约占全部作品之半，在玄言盛行的时代开辟出全新的审美领域。其中频繁出现的“饮酒”“园蔬”、粮食作物等意象，皆是陶耕读生活的实践体验与精神寄托。联系时代与个人经历，陶渊明饮食诗文的深层意蕴包含回归生命本质的选择、突破道释养生的超然、对抗社会礼法的不羁、独饮自乐的洒脱以及微言的政治隐喻等各个方面。这些书写将饮食诗意化，使其从物质需求升华为精神符号，成为陶渊明生命哲学、文化身份与审美理想的重要载体。而以“乞食”“独饮”等意象为题在当时属于开创性的，具有突出的文化意义。