谷雨——历史上真下过谷子雨吗

　　谷雨是二十四节气中的第六个节气,春季的最后一个节气,位于清明之后、立夏之前。每年太阳到达黄经30°时即为谷雨。谷雨流传着一个传说。相传仓颉创造出文字之后,“天雨粟”,也就是天空下了谷子雨。那么，历史上真下过谷子雨吗？

　　在华夏文明谱系中,仓颉被尊为“仓圣”“文，字之祖”。传说他为黄帝史官,四目灵光,天生睿德,观鸟兽之迹、山川之形、星辰之象,依物象形创制了文字,革除了当时结绳记事之弊,开创了文明之基。

　　到了西汉以后,仓颉的形象逐渐被神化,关于他造字的传说不断丰富、完善。在诸多传说情节中,最早出现、也最为经典的便是“天雨粟”这一典故。西汉刘安所著《淮南子·本经训》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”短短十几个字,勾勒出极具震撼力的神话场景:仓颉成功创造出文字,这一惊天伟业感动上天,于是降下谷子雨；而鬼魅则在深夜里暗自悲泣。

　　“仓颉造字,天雨粟”这一叙事,让后人自然而然地把仓颉造字与谷雨节气联系在了一起。

　　很多人把“天雨粟”当成纯粹的神话传说,可翻开古籍史料就会发现,类似的记载并非个例,而是多次出现在正史、地方志和各类杂记之中。

　　相传早在神农时期就曾出现“天雨粟”。《周书》有云:“神农之时,天雨粟,神农耕而种之。”到了汉代,“雨粟”之类的记载尤为密集。如《后汉书·光武帝纪》载:“陈留雨谷,形如稗实。”西晋张华《博物志》记载:汉武帝建元四年“天雨粟”；汉元帝竟宁元年,“南阳郡雨谷,小者如黍粟而青黑,味苦；大者如大豆赤黄,味如麦。下三日生根叶,状如大豆初生时也。”这段记载描述得十分具体,谷物的形状、颜色、味道,甚至发芽后的样子都写得清清楚楚,不过也能看出,所谓“雨粟”,并非真正的谷子,更像一种外形类似谷物的植物种子。

　　此后历代也多有类似记录,从天而降的不只有粟,还有稻、麦、豆、黍等,甚至出现多穗麦。这些记载真真假假、相互掺杂,有些明显荒诞不经,有些却又细节翔实,让人难以分辨。

　　东汉时期的无神论思想家王充,在著作《论衡》中,对“仓颉作书,天雨粟,鬼夜哭”这一说法进行了专门辨析。他直言:“夫言天雨粟,鬼夜哭,实也。言其应仓颉作书,虚也。”意思是,天降谷米、鬼夜啼哭这类事情可能真实发生过,但将其说成是为了应验仓颉造字而出现的祥瑞或灾异,便是后人的附会之说。

　　他进一步指出:“雨谷之变,不足怪也。”在他看来,天降谷物并不值得大惊小怪。为此,他还通俗地解释了其中原理:人们常说雨从天降,其实雨水本是山中云气上升后凝结而成；同理,所谓“谷雨”,也是谷物种子从地上被大风吹起,飘入高空。随后再随风雨一同落下。人们只见它从空中降下,便以为是上天特意赐予的谷米。

　　以现代气象学来看,王充的解释完全合理可信。春夏交替之际,气温上升,地面受热不均,极易形成局地强旋风甚至龙卷风。这类强对流天气能够将田野里的谷物、草籽等卷至高空,随气流远距离输送。当气流在山区与平原交界处受地形抬升形成降雨时,被卷入空中的谷物便会随之落下,从而形成“雨粟”这一奇特的自然现象。世界范围内曾多次出现“鱼雨”“蛙雨”“果雨”“草籽雨”,原理完全相同,均为强风搬运所致。

　　由此可知,历史上确实下过谷子雨,但并非上天赏赐,而是一种罕见但可解释的气象现象。

　　（《齐鲁晚报》4.18 张书功）