养生的三个基本条件

    ■林曦

    人的能量像煤气罐，我们通常在无意识地一直放大火狂烧。于是坚持不了太多次，煤气储量就不足。这也是民间会有的一种现象：一些经常生病的老人反而能活得比较久，就是因为她们特别在意身体的缘故；而有些自认为身体比较好的人，不注意保养，积累到一个时间节点时，身体素质会出现断崖式下降。

    应该如何对待我们的身体？《黄帝内经》中给出了建议:“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”

    这句话的意思是，古时那些了解天地之间的规则、法则的圣人，都是这样教导我们的:“虚邪贼风，避之有时。”“恬淡虚无，真气从之。”“精神内守，病安从来？”这三句话，便是养生的三个基本条件。

    “虚邪贼风，避之有时”——我们要尽量避免外在自然环境的伤害。这句话的关键在于“贼”和“避”两个字。贼，顾名思义就是偷东西的人，这里说的“贼”，偷的是人的能量。所有贼都是偷偷摸摸的，关键是我们能不能认得出来他。可以思考一个问题：外贼比较难防，还是家贼比较难防？人们肯定会脱口而出——家贼难防。

    对我们而言，所谓的“贼”，很大程度上是指身边那些在消耗自己能量的人和状况。从人的角度，他们本身能量匮乏，要从你身上获取能量。请想一想，是不是某些所谓的朋友约你时，你会觉得不见不合适，但每次见完面又会觉得好累、满身的负能量、恨不得要躺两天休养身体？这就是因为你把自己的能量全都流给他了。另外，自己并不能胜任的状况也是“贼”。强揽或强上，需要调动甚至透支大量能量去应对，这样的情况，往往是消耗了自己，事情也很难尽如人意。这个时候就应该反思：为了自己，你躲了吗？

    我们一听到“贼”字，首先会想到的就是“我要防贼”，但其实遇到贼后最重要的一点是要脚底抹油——躲。如果直接冲上去赤身肉搏，争个你死我活，那你就会和这个“贼”产生更多的羁绊，能量也会流失得更快。这种躲避不容易做到，如果执着于战胜对方，就做不到“虚邪贼风，避之有时”。

    “恬淡虚无，真气从之”——恬淡虚无，就是无求。只有当人没有目的、没有强烈的欲望，以及没有某种一定要被满足的需求的时候，才可能获得恬淡虚无的状态。

    一上来就说自己无欲无求是不可能的，要做到这一条，关键就看我们的基本需求是如何设立的。事实上，现在很多人并不了解自己的真正需求是什么，总是把别人的需求当成自己的需求。如今的社会价值观会带给我们很多需求，比如我们要住什么样的房子、开什么样的车子、孩子要上什么样的学校……要知道，这些都是社会带给我们的需求，而不是我们自己的需求。

    自我的需求其实就是吃、喝、拉、撒、睡这些基本的事情，加上精神上有滋养，永远有好奇心。把这些本质的需求满足了，自然能做到“恬淡虚无，真气从之”。只有这样，在这个过程中人才能够玩得开心，才能专注，于是可以做到“精神内守”，得到的结果便是“病安从来”。如果能做到以上这些，把外在、内在的基本需求都满足好，理论上人是不容易生病的。

    “精神内守，病安从来”，是说当人有了能量之后，要怎么把能量守住，换句话说，就是人必须要有专注的点。只有在注意力专注的时候，人才是精神内守的，才不会轻易被侵扰。

    明代文人屠隆，在给《遵生八笺》写的序里，对“精神不内守”的人有一句很恰当的形容，叫“身坐几席而神驰八荒”，意思是说人坐在这儿，但是精神已经奔驰到四海八荒去了，带来的全是耗散，这就是精神不内守。

    要做到精神内守的关键前提是，我们要知道自己的“后山”在哪里。“后山”即为我们稳定自己的方法和时空，比如有定力，可以专注于一门技艺，可以让自己心神笃定。如果连后山在哪里都不知道，便谈不上“守”字了。

    （《元气满满的生活》北京日报出版社2024年出版）