《红楼梦》中贾雨村符号化的意义

    《红楼梦》中贾雨村是兼具符号象征与实体叙事功能的典型人物，其形象演变深刻揭示了清代科举制度与官场文化对儒家人格的侵蚀。

    贾雨村和贾府建立联系之后，为了巩固和贾府的关系，他便成了贾府的常客，他每次进贾府，点名要见贾宝玉，目的无非有这几点。一是他认为宝玉是贾府的“活龙”“命根子”，在贾府具有众星捧月的地位。贾雨村每次要求见贾宝玉，为的就是和贾宝玉亲近，从而拉近和贾府家长的感情距离，保持和贾府的亲密关系。二是贾雨村早就对贾宝玉“有别具只眼的认识……他对宝玉特别欣赏”。贾雨村为了个人前途，自身已经不能免俗，只能与世沉浮，虽然做了一个俗人，见见贾宝玉，也可沾染一点贾宝玉的灵气，感受贾宝玉的雅人风致，这就是所谓的附庸风雅吧。

    作为符号化象征性和实体性兼具的人物，从象征性来看，贾雨村极具代表性，“在他的身上，作者赋予了非常深刻的封建时代地方官吏的典型意义”。在实体性人物方面，贾雨村为了稳固和豪门的关系，巴结逢迎，谄媚求荣，心狠手辣，无所不用其极。在第48回，为了巴结贾赦，已经为官十年的贾雨村，任意生杀予夺，无中生有地给石呆子安上一个“拖欠官银”的罪名，把石呆子害得家破人亡。

    第92回，贾琏说从内阁里传出来消息，贾雨村“又要升了”，冯紫英询问贾雨村的情况，贾政就详细介绍了和贾雨村认识交往的过程。从贾政的话中，可以看出贾雨村的“成长”，从最初得到林如海写给贾政的荐书后不停致谢，心中大喜的形现于色，到后来趋炎附势的驾轻就熟，贾雨村已经谙熟在官场向上爬的门径，几年时间，就由知府转御史，接着又升为吏部侍郎、兵部尚书，虽然仕途偶有曲折，总之是官运亨通。贾雨村从初入官场的知县，到应天府知府，再到兵部尚书，伴随着他的不断升迁，其人性也在不断地被扭曲乃至于丧失。

    《红楼梦》中符号人物与实体人物兼具的贾雨村，“有着极强的隐喻、符号和象征功能”。他和同样的符号化和实体化的人物甄士隐在小说中有三次相遇，第一次是第1回取得功名之前，得甄士隐相助，科考成功后做了知县；第二次是第103回，贾雨村做京兆府尹，外出查勘地亩，在知机县急流津的一个小庙里；最后一次是小说最后一回急流津觉迷渡的茅草庵。第三次相见，贾雨村在甄士隐离去后呼呼睡去。贾雨村和甄士隐分别代表了儒家和道家不同的人生选择，当一个人沉迷欲海，选择装睡时，不是叫不醒，是他自己选择不愿意醒来。这次相遇，甄士隐已大彻大悟，当提到“葫芦”，不正是提醒贾雨村判断的那桩糊涂案吗？

    贾雨村作为符号化人物，兼具三重象征意义：既是儒道对立的镜像，也是封建官场生态的标本，更是末世知识分子悲剧的缩影。贾雨村从一个有雄心壮志追求入世的儒生，在仕途中，面对官场和利益的诱惑，逐渐背离了儒家所有的道德和人生追求，沉迷于个人私利中不能自拔，他的人格不断分裂，人性不断异化，甘于沉沦封建官场的染缸之中，成了人人厌弃之人。

    （《南都学坛》2025年第5期 朱占青）