读《西藏历史文化十四讲》

    ■喜饶尼玛

    此时，在温暖的书房里，翻阅《西藏历史文化十四讲》书稿，文字流畅，条分缕析，故事性强，图文并茂，读来倍感亲切，不忍罢手。

    我对这部书稿的作者刘伟，是熟悉的，虽然已经记不清楚何时因何结缘，但感觉就是亦师亦友的老相识。刘伟是一个记者，曾长期在西藏生活工作，写过许多关于西藏的新闻报道。作为“藏二代”，他足迹遍布西藏的山山水水，甚至徒步走进了当年全国唯一不通公路的墨脱县。稍微对西藏有一点了解的人都知道，徒步到墨脱，会遇到什么样的困难。我读过对他的专访，诚如斯言，他把最好的青春岁月留在了西藏，缘于他对西藏真挚的感情。他说过，作为一名记者，能在西藏有一段经历，是自己的幸运，对西藏高原这片热土的激励，唯有心存感激。几年前，一次学术会议闲暇之时，我们曾谈到离开现在岗位后的生活。他坦言西藏历史文化知识的普及是他未来关注的课题，要讲好西藏故事。这些年，他利用在大学讲课的机会，以自己在西藏近30年生活工作的经历，以及学术知识方面的长期积累，利用讲座的形式，就西藏历史的重大事件，重要人物、文化特质，深入浅出，娓娓道来。如今，这十四个普及西藏历史文化知识的讲座汇集成册，给人们提供了一扇了解西藏的窗户。

    书稿以十四个讲座为主线，一个显著的特点就是注重史料的准确，所言有根有据，但也注意从历史上西藏地方学者一些具有宗教和传奇色彩的著作中，梳理出有价值的材料予以佐证。以下试举几例：

    “吐蕃三法王”一章，通过吐蕃最有作为的三个赞普的介绍，简述了吐蕃时期藏民族的辉煌历史。唐王室与吐蕃王室联姻，文成公主与金城公主先后进藏，带去了中原地区先进的农耕、纺织等先进技术，密切了藏汉关系，推动了藏汉文化交流。影响之重大，绵延至今。

    “简述西藏地方史”，实际上是一篇提纲挈领的西藏地方与祖国关系史。他抓住的几个重要的历史节点，如唐蕃会盟、凉州会晤、多封众建、格鲁崛起、章程治理、和平解放，通过条分缕析，使西藏漫长的历史有了一个清晰简明的轮廓。

    “西藏民间三圣”非常有意思，集中在一起写，读来感触良多。武圣格萨尔、药王宇妥·云丹贡布、藏戏鼻祖汤东杰布三个人物在西藏家喻户晓，虽然民间传说多，但历史史料也有很多记载。西藏很多真实历史与民间传说颇难辨析，正如同刘伟在《苍茫西藏》一书的封底上的文字：“这是一个众神与凡人共同生存的世界，生命的短暂与永恒在此间达到了一种美妙的和谐。”意识到此，并有自己独到的认识，实属不易。

    关于“十七条协议是20世纪西藏历史的分水岭”一文，西藏有党史专家评价极高，认为是宏大之叙事。文章以历史大背景为座标，将西藏地方与中央政府的关系、西藏前50年的危机与和平解放后的三次飞跃、十七条协议签订的前后历史及经过清晰阐述，并与新西藏的历史跨越、新时代西藏的成就联系起来，思想深邃，内容丰富，信息量大，是对十七条协议的历史意义最好阐释之一。

    在阅读中，我注意到刘伟在几十年的记者生涯中养成的职业习惯。有关西藏的新闻报道是他的强项，除了常规性新闻报道，他还能将兴趣的触角延伸到西藏的历史、地理、建筑、壁画、唐卡乃至鲜有人关注的佛造像“擦擦”。正是因为如此，他的文章才带有温度，真情实感由心底而生。读此书稿，我看到的不仅是从故纸堆中挖掘相关史料，还非常注意亲身体验和实地采访，这就使文章有了感性的亲和力与理性的说服力。他谦虚地认为“自己未经正规的学术训练，书中亦有与他人不同的观点，免不了有谬误之处”。但我认为这正是《西藏历史文化十四讲》的最大特点，摆脱一定程式的写作，发人之所未发。至于“谬误”，则智者见智，仁者见仁，完美毕竟只是写作追求的目标。