冠礼与先秦儒家“成人”观

　　冠礼即古代的成人礼，是古人最为重要的人生礼仪之一。士冠礼“三加”，始加缁布冠，再加皮弁冠，三加爵弁冠。皮弁冠尊于缁布冠，爵弁冠又尊于皮弁冠，故曰“三加弥尊”。“三加”是冠礼中的重要内容，“三加”之冠服及仪式中所体现出的“成人之志”与“成人之德”则是冠礼意义的集中体现，这也是先秦儒家“成人”观念的核心内容。

　　“三加弥尊，谕其志也”，是言三冠中包含着“成人之志”。缁布冠，太古之冠，具有“尚质重古”之义；皮弁冠，三皇时所造，君臣同服，具有“三王之德”之义；爵弁冠，“此与君祭之服”，具有“敬事神明”之义。故而三冠的礼学意义是事亲、事君、事鬼神，这也是三冠中所包含的“成人之志”。

　　冠礼仪式的完成，象征着冠者由“童子”进入了“成人”阶段。成人之后，无论是家庭还是社会都须以“成人”视之、待之。更重要的是，冠者也需要完成儒家所规定的对于成人的从外到内的道德要求，建立起自己的“成人之德”。有其“志”必有其“德”，冠者既然有事亲、事君、事鬼神的“成人之志”，必当有相应的“成人之德”与之相称。

　　首先是对于外表、言行的要求，即“容体正，颜色齐，辞令顺”。德之所修，由外而内，外内兼修，德可成也；其次是对于儒家伦理关系的践行与遵守，即“正君臣、亲父子、和长幼”；最后是以“成人之德”行之于世，肩负起儒家的责任与担当，也就是“治人”，即“孝悌忠顺之行立而后可以为人，可以为人而后可以治人也”。

　　由此可知，从成人的内外兼修，到儒家伦理关系的践行与遵守，再到儒家的责任与担当，这便是先秦儒家对于“成人之德”的要求。

　　（《中山大学学报(社会科学版)》2025年第1期 陈绪波）