论点短辑

　　司马迁奉使西南的意义

　　张检在2024年第12期《渭南师范学院学报》上说，司马迁奉汉武帝诏命出使西南夷，刚好在其20岁壮游天下之后。这次奉使活动，不仅让他对汉帝国疆域有了更完整的巡历，丰富了《史记》撰写素材，更重要的是，不论从司马迁本人的“爱奇”心理驱使看，还是考量汉武帝欲“海内一统”的宏愿，对西南夷的出使，都不似他在《太史公自序》中描述得那样简单。这一行为背后，是个人成长意志与国家命运探索的有机结合。因此，对司马迁奉使行为的动机与背景，就有必要作细致思考。在此基础上，通过与张骞出使西域的对照，分析对司马迁人生的完善意义，有助于我们对司马迁的西南之行有更深刻的理解和认知。

　　“巫史传统”的理性化与感性化

　　刘悦笛在2025年第1期《学术月刊》上说，中国美学的自主知识体系的建构，一方面须要“植根本土”，另一方面则要“走向全球”。在古今中西张力之间所形成的“巫史传统”就是这样一种独特的本土创构，它既包括理性化的一面，也包括感性化的另一面。因为中国巫性传统本然具有感性与理性的“一体两面”，而且由“巫”到“史”的发展更有赖于中国人的“实用理性”而亦离不开感性作用。“巫史传统”之所以对于中国美学而言乃是源根性的，正是由于，由巫史而发，中国美学乃是“天人合一”的美学，由此成为“一个世界”的美学；中国美学乃是“物我合一”的美学，由此成为“一个主客”的美学；中国美学乃是“情理合一”的美学，由此成为“一个文心”的美学；中国美学乃是“感行合一”的美学，由此成为“一个生活”的美学。