论世界中国学研究的基本方法

    近年来，有学者将中国人自己研究中国知识的学问也称为“中国学”。这些学者认为，“长期以来的‘海外中国学’‘世界中国学’，以研究海外、国外关于中国的认知为主，虽然依托中国历史、中华文明特别是新中国史研究，但大多不包含‘以我为主’的关于中国的认识和研究内容，导致中国学研究‘以我为主’的‘主体性’和传播内容的‘主题性’的薄弱或缺位。这样的中国学以‘他塑’为主，而缺乏‘自塑’及其比较和互鉴，不仅不完整、不具体，更不具有主体性的本源性和原创性”。

    然而，这种将“他塑”和“自塑”对立起来的论断，其实忽视了很重要的一点，即从晚清以来，中国近现代学术的转型就是在与包括西方汉学在内的西方知识体系的互动中形成的。域外汉学家的“他塑”并非“自塑”的对立面，它是中国近现代学术发展的重要资源。打破地缘的限制，以中国为研究对象，中国学术界与世界各国的汉学家组成一个全球的学术共同体，推动世界中国学研究不断发展，这才是正确道路。

    世界中国学的发展史揭示出，中国的学问本质上也是中外文化交流之学，将世界各国的中国学研究排斥在外，自己关起门来做研究是行不通的。

    各国的汉学家应如何展开中国研究？我们又应该如何评价域外的中国学研究呢？

    要从历史中国和当代中国的统一性出发来评判汉学家的研究成果。汉学家要把中国的学问打通。每一位汉学家都是在一定的学科中展开自己的中国研究，这样很容易产生知识碎片化的问题。要理解今日之中国，必须了解历史之中国。只有对历史中国有深入了解，才能更好地研究今日中国。

    要在文明互鉴中揭示中华文明的特质。对中国的研究要充分意识到它与世界的互动，这样才能得出更加贴切的认识。只有在中华文明与其他文明交流互鉴的悠久历史中才能理解中华文明的博大，才能理解中华文明是中国的，也是世界的。只有依据这些方法，才能更好与世界各国的汉学家展开对话，才能理解世界中国学存在的意义和价值，推动世界中国学的发展。

    （《北京日报》1.13 张西平）