廉洁文化建设的历史传统与现代转化

    廉洁文化建设是廉政建设的基础性工作，中国传统廉洁思想是中华优秀传统文化的重要构成与生动表征。

    以公正廉明夯实价值基础

    “廉”是中国古代对官员个体品质的基本要求，也是政治实践和治国理政的重要价值追求，蕴含着求公去私、克己为民的自律基因。在中华传统廉洁文化叙事中，“廉”与“勤政”“爱民”等理念相结合，以“天下为公”“民为邦本”为思想底色。

    “天下为公”将“公”作为廉洁观念的重要价值，强调政治的公共性、公平性和廉洁性，既是对统治者提出的要求，也是对理想社会的描述，蕴含着公、私、廉有机统一的内在逻辑。“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也”等论述，阐明了公与私的辩证关系，即政治权力应服务于公共利益，而不是个人或小集团的私利；“廉而能抑奢，勤而能化逆”，明确了公与廉的内在关联，将“廉”视为对古代“家天下”无法避免的贪贿、奢靡等谋求私利现象的抵制。

    新时代的廉洁文化建设，应当以代表和维护最广大人民的根本利益为价值指向，以促进人的自由全面发展为价值目标，不断增强党员干部的政治意识和廉洁自律意识，以规范权力运行和开展权力监督提升国家治理能力与水平，促进社会公平正义、增进人民福祉，让人民群众有更多获得感、幸福感、安全感。

    以风尚塑造厚植社会土壤

    中国古代有着深厚的崇廉尚洁的社会土壤，《官箴》《戒石铭》等经典文献，廉石压舟、晏婴辞礼等清廉故事，包拯、海瑞等清官形象，“廉者，政之本也”“清心为治本，直道是身谋”等醒世恒言，无不蕴含着民众对廉洁的推崇、对清官的敬仰和拥戴。

    正是基于这些文化共识，中国古代形成了一种崇尚清廉、公道和正派的政治文化现象。尧舜禹时期，廉洁文化萌芽，主要关注领导者个人品德和行为规范的养成，“六廉”即体现了对官吏素质的整体要求。夏商周时期，重视廉洁与德政相结合，崇尚廉洁、反对贪污的社会风气逐渐形成，《诗经·硕鼠》以“硕鼠”的形象表达人们对贪食民脂民膏者的谴责，《论语》则以“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的表达指明执政者只有具备德行才能得到敬仰和追随。

    崇廉尚洁的共识和风尚，是开展廉洁文化建设的重要社会基础。一方面，充分挖掘历史文献、文化经典、文物古迹中的廉洁思想，增强廉洁文化建设的文化自信和历史自信，增强廉洁文化社会传播的感染力。另一方面，突出廉洁文化社会传播的时代性，聚焦新时代廉洁文化建设的鲜明主题，增强新时代廉洁文化建设的传播成效，厚植廉洁文化的社会土壤。

    以德行养成传承文化基因

    德治是中国古代治国理政的重要思想，一个重要方面就是要求官员提升自身道德修养。在传统德治体系中，廉德是德治的核心要素之一。德治强调以道德原则指导政治行为和社会治理，而廉德则被视为官员能否公正无私行使权力的基础，是官员个人修养的直接体现。

    廉德、德治与中国古代“修齐治平”“反躬自省”等思想观念具有相通性，强调从个人修养出发，逐步扩展到家庭、社会的和谐与秩序。廉德遵循内化于心、外化于行的逻辑，将以廉修身、以廉养性、以廉齐家作为中国古代士人廉洁品德的养成路径。

    中国共产党是马克思主义的坚定信仰者，也是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，在党员发展与党员教育中传承中华优秀道德基因，探索出一条彰显清廉底色、具有中国特色的马克思主义政党建设之路。

    （《光明日报》11.15 刘畅）