蒲松龄说鬼

    人称“鬼王”的蒲松龄（1640—1715），字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生。其父蒲槃，博学多闻，因科举不第，弃儒经商，饶有盈余。经明末动乱，家道衰落。蒲松龄少小天资聪慧，过目成诵。他应童子试，本是议论文，蒲松龄触动灵感，居然把八股文写成一篇短篇小说《蚤起》，幸得主考官山东学政施闺章爱才如渴，在其考卷上批曰：“下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。”蒲松龄遂一举成名。在县试、府试、院试皆获头名，“文名藉甚”。但21岁的蒲松龄一直赴考至71岁，前后考了17次，皆名落孙山。唐代科举以考诗赋为主，宋朝考经义与策论，至明清以“四书五经”为题考八股文。蒲松龄50年饱尝题海茫茫之苦，他72岁为山东学政黄叔琳赏识，拔为岁贡生，也称国子监的保送生。

    蒲松龄一生与功名无缘，生活窘迫，只因他为人耿直与倔强，又不屑奉承拍马。看不起那些势利小人。家有薄田二十亩，几间破房，为谋生计，蒲松龄应知县孙蕙之请，做了几年宾客；后当了毕际友家私塾教师，以教书谋生，苦度光阴。蒲松龄一生无法摆脱科举之路，但他最大的乐趣却是“雅爱搜神”“喜人谈鬼”。一听到奇闻逸事，就如获至宝，越离奇的事，包括神鬼之说，越有兴趣。蒲松龄为此索性开了一家茶馆，他知道云游四方的旅人见多识广，他便和茶客聊起鬼神世界的奇闻逸事，有位白发苍苍的驼背老人，见蒲松龄对自己彬彬有礼，便讲了个“马骥漂洋过海到罗刹国”的故事，蒲松龄听得入神，回家写了“花面逢迎、世情如鬼”的《罗刹海市》。日积月累，他创作了一篇又一篇鬼怪故事，终于完成了《聊斋志异》。

    蒲松龄说鬼，他笔下的鬼神各具面目，有的鬼充满了人性的温情脉脉，有些女鬼则是心地善良的美丽女子。在蒲松龄看来，在他历经坎坷的人间，鬼似乎比人多情而可爱，鬼神世界是他向往的一个美好天地。他用自己丰富的学识揭示了对现实社会的不平，在油灯下，让思绪随墨香飘向神秘的虚幻世界。

    《聊斋志异》共收入491篇文言短篇，内容涉及民间传说、神话、鬼怪、仙侠等各种题材，文中有寓言与虚幻的一面，但字里行间则透溢出现实主义精神，以《促织》《席方平》最具代表性。他写鬼，其实是写人，他的鬼世界揭示了人间社会的黑暗与不公平，对科举制度、官场腐败、男尊女卑的社会现象作了隐喻的批判，如《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等；他笔下人物不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情，如《莲香》《小谢》《宦娘》《鸦头》等。这是一部以写鬼神来深刻批判社会现实的作品，反映了作者对社会洞察力与对人性的独到见解，也凝聚了作者一生的辛酸与痛苦。明文坛盟主王世贞借《聊斋志异》一读，大为感叹作者把鬼写活了：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”他欲以几百两黄金购买《聊斋志异》手稿，遭蒲松龄拒绝。

    蒲松龄完成《聊斋志异》五年后，在默默无闻中凄凉去世。这本“孤愤之书”先后以手抄本形式在民间广泛流传，俗名《鬼狐传》。蒲松龄死后五十年，《聊斋志异》于乾隆三十一年正式出版，其手稿本现存于辽宁省图书馆。《聊斋志异》在世界各国拥有三十多个译本，他被誉为“中国短篇文言小说之王”。在聊斋城狐仙园内挂着耐人寻味的对联：“一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山。”

    （《新民晚报》11.8 米舒）