论点短辑

    “朋友”伦理的起源与演变

    徐嘉在2024年第4期《道德与文明》上说，在甲骨文中，“友”的象形义是佑助、友爱。在商周金文及先秦经典文献中，“友”“朋友”指称宗族兄弟，故产生了“兄弟友爱相助”的伦理规范。春秋时期，“朋友”开始指称非血缘的伦理关系，而儒家学派所倡导的“朋友”伦理包含了两种不同的伦理关系：一是“同师曰朋，同志曰友”，其相互“责善”的要求与“以友辅仁”的道德目标规定了志同道合之友的伦理规范；二是将一般意义上的社会交往对象视为“朋友”，于是“信”成为普遍的伦理要求。战国时期，孟子确立了“五伦”，使“朋友有信”最终成为一种重要的伦理规范，而孟子以友道论君臣之义，彰显了友道伦理中的平等意识。两千多年来，儒家严格意义上的“君子相友，道德以成”的交友之道，与一般意义上的“朋友有信”，共同构成了儒家的友道伦理传统。

    《礼记》中礼的情感之维

    周丰堇在2024年第4期《伦理学研究》上说，《礼记》提出，情感与天道是制礼的两个主要本源。情感体现了礼的自然性，天道则是礼的规范性的来源。在礼对人伦风俗和社会生活的规范作用之外，《礼记》尤其注重礼对情感的表达和治理，如礼顺人情、礼节人情、礼微人情、礼饰人情、礼和人情等。可以说，礼本人情和礼治人情是礼的情感之维的两个主要方面。礼的情感之维是儒家关注生活世界的体现，通过行礼，使人的生活在真情和理义之间保持一种中庸的方式。因此，要对古礼的精华加以传承，酌古今之宜而加以创新。