顾颉刚以史料充实了胡适的白话文学史理念

    顾颉刚(铭坚，1893-1980)一般被视为历史学家，而事实上他在“五四”期间深受疑古思潮的影响，从历史上的疑古而下及对民间文学的挖掘与整理，贡献良多。

    一是始于疑经。在胡适的指导之下，顾颉刚在《诗经》的研究上，先后接触在历史上几位怀疑《诗经》的重要人物。早在1914年春，顾颉刚便曾钞录清人姚际恒的《古今伪书考》，并为其作序，由朴社出版。顾颉刚认为姚际恒的疑古精神似乎非常可贵，不但批判朱熹、郑玄，敢疑“传、注”，而且敢于疑“经”。顾颉刚自述清辨伪学家崔述对其影响包括：一、古史层累说；二、引故事印证古史、战国诸子伪造古史；三、细腻的治学态度。

    二是孟姜女故事的搜集。真正地走向了民间的核心，顾颉刚的孟姜女故事搜集乃此中的重要一环。1924年，顾颉刚所作的《孟姜女故事的转变》刊登于《歌谣周刊》第69期；1926年，又写了《孟姜女故事研究》。然而，顾颉刚花了数十年之功，搜集了《孟姜女故事资料集》近百万字，却在文化大革命时毁于一旦，现仅留下《孟姜女故事资料集目录》的初稿。事实上，正是顾颉刚所搜集的民间故事与歌谣，充实了白话文学史。对于顾颉刚在发掘歌谣方面的成绩，胡适曾作出高度评价。

    三是歌谣征集。顾颉刚在歌谣方面的贡献主要是集中关于“吴歌”的搜集。他编辑及出版了《吴歌甲集》，以及撰写了《吴歌小史》等等重要文章。三个月内，共征集了一千多首歌谣。顾颉刚及其友人又发现了古代的民歌，原来早在明末便已有歌谣的收编、刊刻。《山歌》、《吴歌》等歌谣选本的出现，说明反抗封建与争取婚姻自主并不是空穴来风的革命，亦非文学创作的虚构，而是源于个人本能需要和期盼，这正是“五四”精神的体现。

    以上种种，可见顾颉刚以史料充实了胡适的白话文学史理念，并以具体的论证，在白话文学史的建构上，作出了重大贡献。这是千多年以来疑古思潮的叛逆精神在“五四”的彻底呈现。

    （《南阳师范学院学报》2024年第4期 陈岸峰）