论点短辑

    孟子“以善养人”的道德传播思想

    姚志文在2024年第4期《新闻与传播评论》上说，基于“善”的心 性根据，“以善养人”命题将接受主体性确立为道德传播的基石。通过天人沟通和凡圣沟通充分发挥主体能动性，接受者不仅能够认知内在于己的德性，而且能够认知天命，从而为自我的安身立命确立一个牢不可破的终极根据。孟子“以善养人”传播命题所指向的，不只是建构个体的道德人格，还要形塑良好的社会风气和善治的政治秩序，因此，它不仅包括“养善由己”的维度，也包括“养人之善”的维度。通过君子之教和善教之政，以及道德环境的建构，道德传播可以实现化民成俗和王道之治的社会-政治功能。

    《大学》“絜矩之道”探微

    何玮在2024年第3期《船山学刊》上说，“絜矩之道”首见于《大学》“平天下”章，朱熹与王夫之对“絜矩之道”的训解可以较好地展现其作为儒学话语的发展过程。朱子发展了传统的恕道，使“絜矩之道”以“明德”为心理前提，以“三折说”为展开过程，以“为政以德”为中心内容，以体仁工夫为为学进路，以“均平”为最终目标，展现了其政治理论架构。王夫之则于朱子思想基础之上，提出了尽己之理而后推己之情的“情理说”，以大公之欲为前提，以人人各得所欲为目标，实现了“絜矩之道”话语的丰富。“絜矩之道”从汉唐至明清的发展历程，是一个内涵不断丰富的演化过程，也展现了儒家对“内圣外王”问题的思考。