礼乐文明中的乐

    礼、乐并提，构成了儒学的重要特点。与礼相关的乐首先以情感层面的快乐为内在旨趣，所谓“乐者，乐也”,便表明了这一点。对荀子而言，乐同时呈现价值内涵，并对人的社会生活具有规范意义。乐的社会功能，具体表现在为人与人的和谐相处提供前提。乐言和，音乐具有统一、统摄不同方面的作用。社会生活展开于不同的方面，音乐的作用由此得到多样的体现。荀子肯定音乐是“人情之所必不免也”,先王之治，也以“立乐”为依据。作为情感的表达方式，音乐与人的存在无法相分。广义的音乐包括声乐和乐器等，其中，后者的作用不可忽视。音乐与舞蹈等相关，不管是音乐还是舞蹈，都不仅仅是“术”，而且渗入了“道”,由此，音乐获得了形而上层面的意义。就现实性而言，音乐的作用更多地体现于社会领域，包括规范乡间饮酒等公共性的社会活动与个体的日常生活。

    乡间饮酒是当时公共空间中的一种表现形式，它既不同于政治意义上国家层面的活动，也有别于家庭伦理视域中的私人性活动，朋友、邻里则是这种公共空间的主要构成。就此而言，乡间饮酒实际上展开于社会领域，荀子也从这一社会领域讨论礼与乐的关系，并认为王道的践行并非过于繁复的过程(“知王道之易易也”)。总体上，礼、乐彼此沟通。从礼的角度来看，荀子在《礼论》中讲了很多具体的细节，它也涉及人的多重活动，此处以乡间饮酒这一社会领域中展开的活动，来表达礼所规定的各种程序，其中，主宾之间和长幼之间，都是公共空间中礼所面对的基本对象。在这一过程中，音乐也是不可少的，所谓“工入，升歌三终”,便是把音乐融合进来。从理论的层面看，首先需要以礼为主要规范，使行为合规合法，合乎秩序；其次，乐也具有情感沟通的作用。音乐并不指向逻辑的认同，也不以某种理念为准则，欣赏音乐，主要在于达到情感上的共鸣，这是一种发自内心的沟通。音乐之所以能做到这一点，是因为它具有非功利性：从艺术的角度来说，音乐欣赏、审美过程都有非功利的一面，正因如此，它们才能够在深层面达到人与人之间情感沟通的效果。

    （《船山学刊》2024年第2期 杨国荣）