苏辙曾在北京过年

    公元1090年正月，苏东坡的弟弟苏辙在北京度过了新春佳节。苏辙到北京有何公干？他在北京过的春节跟现代春节有什么不一样呢？让我们把历史的指针拨到宋哲宗元祐四年，也就是公元1089年。那时候，宋哲宗还是个少年皇帝，不掌实权，由他的奶奶高太后垂帘听政，一切军国重事和大臣任命都掌握在高太后手中。

    高太后性格保守，又喜爱文学，所以重用身为保守派的文学臣子苏辙，以及苏辙的哥哥苏东坡。在高太后的提拔下，苏东坡和苏辙都成为翰林学士兼“知制诰”，代替皇帝起草诏书，地位仅次于副宰相，在宋朝属于非常重要的职位。

    1089年农历七月，苏东坡以翰林学士的身份出任杭州知州，成了地方官；而苏辙以翰林学士的身份升任吏部侍郎，不久又升任吏部尚书，成为部院大臣。这年农历八月，高太后又任命苏辙为“生辰使”，让他代表大宋出使辽国，去给辽道宗耶律洪基庆祝生日。    

    宋朝官员出使辽国，都是从首都开封出发，经过相州（今河南安阳）、雄州（今河北保定），过了白沟驿（今河北保定高碑店白沟镇），就进入辽国境内，然后北上进入燕京（今北京），也就是辽国的“南京”。如果辽国皇帝恰好在燕京驻扎，那么宋朝使臣就可以觐见辽帝，结束行程。然而辽国皇帝往往会驻扎在“中京”或者“上京”，所以宋朝使臣还得继续北上，去中京（在今内蒙古新城县）或者更远的上京（在今内蒙古巴林左旗）觐见。有时候，辽国皇帝既不在燕京，也不在中京和上京，而是在木叶山行宫（在今内蒙古奈曼旗），宋朝使臣便得穿越草原和沙漠，前往木叶山觐见。

    按照当时的交通条件，从开封到燕京那段旅程是比较容易走的，从燕京去中京则不好走，去上京和木叶山更加艰难。艰难到什么地步呢？使团里可能会有人因为水土不服或过于寒冷而死在路上。

    按苏辙估算，去辽国得在路上花几个月时间，所以吩咐二儿子帮忙收拾行李。苏辙在1089年农历八月接到任命，这年十月才正式动身，大约在年底抵达木叶山，见到辽道宗，次年正月返程，在二月回到京城开封。去时两个月左右，返程两个月左右，一来一回用了小半年。

    好在使团里不止苏辙一个官员，还有别人陪着苏辙受罪。因为按照北宋惯例，每批使团里往往有两个正使、两个副使，再加几十个或上百个随从。根据品级高低，那些随从分别充当上节、中节、下节。苏辙也有诗云：“笑语相从正四人，不须嗟叹久离群。”（《古北口道中呈同事》）说明包括苏辙在内，这批使团里共有四个官员。

    另外三个官员分别是谁呢？查《续资治通鉴长编》第四百三十一卷，1089年八月，高太后颁布旨意：“刑部侍郎赵君锡、翰林学士苏辙，为贺辽国生辰使；閤门通事舍人高遵固、朱伯材副之。”跟苏辙一块儿去辽国的那三个官员分别是赵君锡、高遵固、朱伯材，其中赵君锡和苏辙做正使，高遵固和朱伯材做副使。

    四个官员，一群随从，浩浩荡荡去辽国，虽然长路难走，但是并不寂寞。这帮人进入辽国，谁最受辽国官员欢迎呢？还得是苏辙，甚至还包括从来没去过辽国的苏东坡。

    在苏辙文集《栾城集》第四十二卷，收录苏辙回奏给高太后和宋哲宗的一份报告：“臣等初至燕京，副留守邢希古相接送，令接引殿侍元辛，传语臣辙云：‘令兄内翰《眉山集》已到此多时，内翰何不印行文集，亦使流传至此？’”辽国燕京即今日北京，副留守就是燕京的行政二把手，内翰是对翰林学士的尊称。原文大意说，苏辙等人第一次经过北京时，北京副留守邢希古负责迎接和欢送。邢希古派下属给苏辙递话：“您的哥哥苏东坡出了一部《眉山集》，在北京特畅销，您干吗不出一部集子，也流传到北京来呢？”

    1089年腊月，苏辙一行抵达终点木叶山，也就是今天内蒙古通辽市奈曼旗境内，老哈河与西拉木伦河交汇处。当时辽道宗正在木叶山行宫，专门等着接待大宋使臣。

    觐见完辽道宗，苏辙等人返程南下，出内蒙古，入河北，再次经过北京。这回到北京的时间应该是1089年腊月底或1090年正月初，总之就在春节期间。为什么敢确定是在这个时间点？两个理由。第一，查考苏辙《奉使契丹二十八首》中提到的时间和地点，他1090年立春那天在北京给老婆史氏发了一封信，1090年正月初十以前已离开北京，骑马南归；第二，与苏辙同行的副使之一朱伯材有一首《北使道中逢岁旦》传世，诗中说“幽州城下历新节”，说明他们返程途中过了年（宋朝人将农历春节称为“岁旦”或“正旦”），而这个年是在幽州也就是北京（北宋人喜欢沿用五代十国旧称，称北京为幽州）过的。

    朱伯材那首诗是这么写的：“奉使北游已三月，幽州城下历新节。契丹爆盐驱太岁，汉儿煎饼补天裂。”前两句很好懂，从1089年十月动身，到1090年春节，已经过完十月、十一月、腊月，所以“奉使北游已三月”；返程经过北京时恰逢新年，所以“幽州城下历新节”。后两句描写当时北京春节习俗，说契丹人通过爆盐来驱邪，汉人通过煎饼来补天。

    为了准确理解朱伯材的诗，我们有必要翻开《辽史》第五十三卷，读一读辽国人怎么过年。该卷原文说：“正旦，……帐内爆盐炉中，烧地拍鼠，谓之惊鬼。”大年初一当天，在帐篷里生起炉子，把大盐粒子扔在炉火上，噼噼啪啪作响，再点燃一种名为“地拍鼠”的烟火，以此驱赶邪祟。原文还说：“俗煎饼于庭中，谓之熏天。”民间流行在院子里摊煎饼，据说是为了熏天。

    《辽使》说煎饼用来熏天，朱伯材为何说煎饼用来补天呢？因为他在北宋生活，而北宋民俗认为正月二十是“天穿日”，天要裂了，必须摊一些煎饼，像女娲补天那样，补住天的裂痕。朱伯材见到辽国汉人在春节期间摊煎饼，于是联想到北宋民间在正月二十那天摊煎饼补天的习俗。

    苏辙本人倒没有描写辽国的年俗，只是在怀念北宋的年俗。他写给妻子的一首诗说：

    插髻小幡应正尔，点盘生菜为谁挑？附书勤扫东园雪，到日青梅未满条。——《春日寄内》

    在这首诗里，“小幡”即幡胜，就是用彩纸、丝绸、铁丝或金银丝扎成的假花、假鸟、假蝴蝶。宋朝人过年，无论男女，都会把幡胜插到头上，走起路来花枝乱颤，展翅欲飞。“点盘生菜”即春盘，就是用生菜、香菜、萝卜丝、白菜丝、腊八蒜拌成一盘凉菜，堆成金字塔造型，中间再插一朵假花。宋朝过年，过立春，过元宵节，都会将这种春盘摆到一桌美食的中间，不为好吃，只为好看。

    （《北京青年报》2.16 李开周）