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    文摘报 2024年01月31日 星期三

    《水浒传》中的“武艺”与“本事”

    《 文摘报 》( 2024年01月31日   05 版)

        鲁智深菜园中演武(选自《忠义水浒全传图》)

        读过《水浒传》的人都知道,这部小说虽然有不少情节涉及武打场面,且全书描写的各种名目的武术器械更是不计其数,但书中始终没有出现“武术”一词,相关的描写词语多以“武艺”“本事”等形式出现。

        《水浒传》第十三回,青面兽杨志和索超的徒弟周瑾进行比试时,受到兵马都监闻达喝止:“论这两个比试武艺,虽然未见本事高低,枪刀本是无情之物,只宜杀贼剿寇,今日军中自家比试,恐有伤损,轻则残疾,重则致命,此乃于军不利。”第十五回,智多星吴用用激将法劝阮氏三兄弟入伙时,阮小五多次强调,“我们弟兄三个空有一身本事”“我弟兄三个的本事,又不是不如别人,谁是识我们的”。书中多次出现“武艺”和“本事”,反映出当时人们是将二者混用的。这实际上反映了中华传统武术发展演进中的一个现象,那就是“武术”一词的前身是“武艺”,而“本事”“手段”之类的称呼,则是《水浒传》所处特定时代对武术技艺的异称。    

        《水浒传》成功塑造了一百零八位性格迥异的英雄形象,每位好汉往往对应的武器也各有不同。

        第二回,讲到禁军教头王进传授九纹龙史进武艺时,这样写道:“史进每日求王教头点拨,十八般武艺,一一从头指教。哪十八般武艺?矛锤弓弩铳,鞭简剑链挝,斧钺并戈戟,牌棒与枪杈。”虽然以上十八种武器大体可以概括传统兵器的种类,但书中描写的远不止十八种武器,还有很多细分的种类。

        第七十六回,在描写童贯攻打梁山时写道,“童贯掌握中军为主帅,号令大小三军齐备,武库拨降军器,选定吉日出师”。而“武库拨降军器”中,就包括了“绿沉枪,点钢枪,鸦角枪”“青龙刀,偃月刀,雁翎刀”“雀画弓,铁胎弓,宝雕弓”“射虎箭,狼牙箭,柳叶箭”“撶车弩,漆抹弩,脚登弩”“开山斧,偃月斧,宣花斧”“竹节鞭,虎眼鞭,水磨鞭”“流星锤,鸡心锤,飞抓锤”,以及方天戟、丈八矛、龙文剑、虎头牌等二十八种器械。小说中还列举了几种农业用具兼作武艺器械的:扁担、劈柴斧、铁锹、锄头、竹篙、稻叉等。

        此外,《水浒传》还详细刻画了好汉们使用的特色武术器械,如花和尚鲁智深的禅杖、一丈青扈三娘的红绵套索、急先锋索超的金蘸斧、混世魔王樊瑞的流星锤、中箭虎丁得孙的飞叉、没羽箭张清的飞石等。《水浒传》展示了形式多样的武术器械,就像一座规模庞大的古代武术器械陈列馆,让人目不暇接。

        《水浒传》描写了大量武艺技击场景,如果对小说中描写的相关场景进行分类,可以大致分为两大类:一类是以上阵技击为目的的具有军事特色的军事武术,另一类则是与军事武术相关的民间武术。

        中国传统武术的诞生,与中国传统农业及军事活动的演进有着密切关系。军事武术与民间武术的文化形态既有区别又有联系。军事武术强调简单实用,注重实战技能;而民间武术既具有军事武术的特色,同时又更强调习武的健身功能。不过,由于《水浒传》描写的故事所发生的时代动荡不安,战争频繁,当时的武术活动在整体上更注重武术技击的实用性。

        在《水浒传》中,一百零八位梁山好汉实际上由两类人员组成:一类是有军队背景的武官,如禁军教头豹子头林冲、金枪手徐宁、病尉迟孙立、花和尚鲁智深、镇三山黄信、大刀关胜等;另一类则主要是游民和流民,挣扎在社会底层的人,他们是水浒英雄的主要成员。

        这两种人的身份与社会经历有明显差别,他们的武艺水平也差距较大。第二回中,禁军教头王进在评价九纹龙史进的武艺时这样说道:“令郎学的都是花棒,只好看,上阵无用。”这实际上是对当时军事武术与民间武术区别的一个中肯评价。因为军事武术更注重实战中简单实用的技击效用。林冲在柴进庄园里与自称“枪棒教师”的洪教头较量,就显示了其高超实用的武艺水平。《水浒传》第九回这样写道:

        洪教头喝一声:“来,来,来!”便使棒盖将入来。林冲望后一退,洪教头赶入一步,提起棒又复一棒下来。林冲看他步已乱了,被林冲把棒从地下一跳,洪教头措手不及,就那一跳里和身一转,那棒直扫着洪教头臁儿骨上,撇了棒,扑地倒了……洪教头羞颜满面,自投庄外去了。

        在这里,林冲对棒的使用达到了出神入化的程度,凸显了其武艺水平的实用特征;相对而言,那些民间好汉的功夫就逊色多了。第四十八回,在宋公明两打祝家庄的过程中,王矮虎被扈三娘活捉,后林冲出场,不到十个回合就把扈三娘拿下。第五十七回,双鞭呼延灼在败退的路上连续遭遇没遮拦穆弘、小遮拦穆春、两头蛇解珍、双尾蝎解宝、小霸王周通及打虎将李忠等人的阻击,但“略斗四五合,穆春便走”,“斗不到五七合,解珍、解宝拔步便走”,“二马相交,斗不到六七合,周通气力不佳,拨转马头往山上便走”,“李忠如何敌得呼延灼过,斗了十合之上,见不是头,拨开军器便走”。这几处描写,都非常鲜明地点出了两类不同人员武术技击水平的差距。

        《水浒传》中对武术器械与武术技艺的描写,呈现了中国传统武术文化的丰富多彩与博大精深。作为水浒文化重要组成部分的梁山武术文化传承至今,其中所蕴含的“豪爽义气”和“崇文尚武”,进一步丰富了“梁山武术”的文化内涵。

        (《光明日报》1.19 崔乐泉)

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