最近,看了几部古装电视连续剧,皆见宣读圣旨的太监或官员总拿“奉天承运,皇帝诏曰”开头,经一番“头脑风暴”后发现,这句人们耳熟能详的话,其实明代才出现,且断句有误。
历史上第一个发布圣旨的皇帝是秦始皇,他也是第一个自称“朕”的人,根据《史记·秦始皇本纪》的记载:“命为‘制’,令为‘诏’”,他的玉玺刻着“受命于天,既寿永昌”八个大字。故而,那时候根本不叫“圣旨”,而是叫“制”或“诏”。秦始皇二十六诏书云:“廿六年皇帝尽并兼天下,诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,发度量则不壹,歉疑者,皆明壹之。”这份收藏于陕西咸阳博物馆里的“秦始皇圣旨”告诉现代人,所谓的“圣旨”原本就没有统一的制式。
汉承秦制,遂建立了一整套皇帝制度,天子称皇帝,也自称“朕”,其命令为“策书”“制书”“诏书”“戒书”,开场白一般为“某年某月某日,某皇帝……”《晋书·元帝纪》载,直到东晋开国皇帝司马睿的“圣旨”开头,才出现“爱暨世祖,应天顺时,受兹明命”。《唐六典》卷八说,唐代所谓的“圣旨”有“册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒”等7种形式,一般是中书省的中书舍人起草、门下省严格审核后颁布,其开头往往有“门下”二字。自唐开始,皇帝非常注重“圣旨”的开头,认真琢磨用语。唐肃宗即位赦书开头这样写:“朕闻圣人畏天命,帝者奉天时……”唐德宗即位册文开头加了“昊天有命,皇王受之”。
朱元璋在南京登基为帝,他先建造了一座“奉天殿”,目的是“以奉先灵”。正如明代文学家沈德符史料笔记《万历野获编》卷二谓:“按太祖‘奉天’二字,实千古独见,万世不可易。以故《祖训》中云:皇帝所执大圭,上镂‘奉天法祖’四字,遇亲王尊行者,必手秉此圭,始受其拜。以至臣下诰、敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’,太宗继之。”由此,皇帝圣旨开头的“奉天承运皇帝”六个字一直延续到清末。
其实,“奉天承运”是修饰词,指代皇帝君权神授,受命于天。“诏曰”是诏告天下的意思,相当于现代的一种公文体裁。同时,自明代开始,皇帝圣旨开头“奉天承运皇帝”的后缀并非都是“诏曰”,有的用“敕曰”或“制曰”。故而,古装电视剧里按照“奉天承运,皇帝诏曰”来宣读圣旨,属于以讹传讹。
(《今晚报》12.1 赵柒斤)