论点短辑

    大禹叙事的诗学结构、诗学生态及诗学实践

    夏楠在2023年第4期《湖北大学学报（哲学社会科学版）》上说，大禹叙事涵盖两个诗学结构，即善恶对照的伦理身份结构及有限性变异的形态结构，以此达到修辞指向的可靠性，完成大禹伦理身份符号化的目的。大禹叙事由外在的诗学想象、内在的理念表达及隐性的空间拓展构筑起以农耕文明为底蕴的诗学生态，呈现重民本、求大同的中华审美风范。面对复杂的中国现代化转型及诗学生态的改变，大禹叙事借由遗产、表演、景观三种叙事形态，在非物质文化遗产保护、日常生活审美导向与时代精神引领多重路径引导下进行诗学实践，激活了大禹叙事在当代社会的叙事活力。总体来说，大禹叙事是中国本土叙事话语的典范，对其展开诗学研究能够为中国式诗学理论的发展及中国叙事话语体系的构建提供重要的借鉴意义。

    古典诗中的现代性表征问题

    李心释在2023年第5期《甘肃社会科学》上说，中国古典诗具有西方现代诗歌的现代性表征，并不意味古典诗有一个现代性传统，也不意味中国诗歌无需发生现代性转型。“现代性”与“古典性”是互为建构的，现代性精神使文学艺术有了不同于以往的种种表征，但不能由这些表征来倒推文学艺术是否具有现代性。国内学界所谓“古典诗的现代性”是假性“现代性”，是西方现代性视角在中国古典诗上的投影。对中国古典诗之现代性的否定，并不意味着对它的现代阐释的可行性的否定，对古典诗的现代阐释也不等于现代性阐释。艾略特诗学中的“传统”观，有助于人们理解汉语古典诗与现代诗之间的延续与断裂。具有现代性断裂特性的新诗和中国古典诗，同在一个汉语诗歌传统之中，正是延续之中的断裂部分造就了真正的创造性传统。