先秦谚语也玩梗

    先秦时期的人也爱说谚语，像“匹夫无罪，怀璧其罪”“辅车相依，唇亡齿寒”“狼子野心”之类，至今在用。

    还有不少谚语，大概出于经济节省或者比较俗烂的原因，人们在引用时往往并不说全，犹今人网络玩梗，说一句“苟富贵”，下句便无需再提。然而随着时间流逝或典籍失传，古代的不少这类话失去了原貌，需参照不同的书才能加以解读。

    比如《韩非子·说林上》，隰子说“古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥”，就是一句当时爱说的谚语，《列子·说符》中有全句，“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。察见渊鱼如何不祥，是需要费点力气解释的事，不过它多少有点像是为了服务后半句而造的谐音梗。

    《左传》里尚有不少至今令人费解的谚语，争讼犹多者，如《哀公二十年》里“王曰：‘溺人必笑，吾将有问也’”。快淹死的人为何发笑？实在不好理解。杜预注：“以自喻所问不急，犹溺人不知所为而反笑也。”幸好《吕氏春秋·大乐》里有更全的句子：“溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，乱世之乐，有似于此。”但后世也没能解释得更好，高诱注“虽笑不欢”。近代学者高亨就发问：“溺字不可通。人溺于水，又何能笑哉？”然后却说这“溺”通“惄”，饥饿的意思，“饥者亦有时而笑”，似亦不通。

    然而考《吕氏春秋》此句，溺者与罪人、狂者并置，应为贬语。比较古典，实为《诗经》所说的“其何能淑，载胥及溺”之“溺”，孟子对此句有很好的解释：“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也”。所以《吕氏春秋》这句“溺人非不笑也”即指快要大祸临头的人，也不是终日忧惧的，非特指快要淹死之人。至于《左传》那句，是岔开话题，杜注“自喻所问不急”，大概是对的。

    （《文汇报》5.7 彭渤）