论点短辑

    “唐宋八大家”与《中庸》的升格

    杨少涵在2023年第4期《中州学刊》上说，在《中庸》由《礼记》之一“篇”升格为“四书”之一“经”的过程中，中唐与北宋是两个关键阶段。中唐的韩愈与柳宗元，主要关注并讨论了《中庸》的“诚明”思想。北宋的欧阳修、曾巩、王安石被称为“江右三杰”，欧阳修曾就《中庸》的性论批评过当时学界的空言高论之风；曾巩在继承欧阳修文论的同时，也引用《中庸》来解释《洪范》；王安石则很早就借《中庸》来论述过自己的人性论思想。“三苏”中的苏洵对《中庸》只有零星的关注，但苏轼则专门写过《中庸论》三篇，苏辙也曾以佛解儒，用《坛经》“不思善，不思恶”来解释《中庸》首章的“中和”思想。“唐宋八大家”对《中庸》的关注与表章，在《中庸》升格过程中起到了强劲的助推作用。

    王国维审美论思想探赜

    陈剑澜在2023年第1期《中国社会科学》上说，中国现代美学起源于清末民初新旧文化更替之际，以“立人”为主旨。这个“人”不是传统宗法伦理关系中的人，而是现代意义上的个人主体。20世纪初，王国维热衷于德国早期审美论哲学，积极引介康德、席勒、叔本华等人的美学思想，尝试用这些外来思想会通中国传统审美经验，同时结合经验论观念以针砭时弊。王国维在主体论视野中进行的美学探索是中国现代美学的真正开端，他构建的审美理想论、艺术本体论和美育论框架对后世美学研究产生了重要影响。