论点短辑

    祭词词：清代词人的身份认同与词学演进

    傅宇斌在2023年第2期《中山大学学报（社会科学版）》上说，祭词词即祭祀词神之词，是清代中期以后才出现的一类词作，其创作非常鲜明地受到祭诗诗的影响。祭词词大都写于岁末，所祭词神或为自然神，或为人格神。祭词词在渴求词神庇佑，表达自哀自悼之情时，将词人人格与“君子固穷”等传统士大夫品格联系起来，表现了词人的身份认同。从词学观念的演进来看，祭词词的作者有意识地凸显了“词人”形象的自我营造；同时，祭词词作家也表达了对词体的认识与尊崇，他们或体认词的音乐属性，或强调词的精神品质，或认同词的创作难度，对于词体的独立性和平等性均有较为深入的思考，从而彰显了祭词词在词学史上的独特意义。

    重估二十四节气在人类历法体系中的地位

    毕旭玲、汤猛在2023年第1期《中原文化研究》上说，二十四节气历法体系是华夏先民在观象授时过程中的自主发明。在不断的探索中，二十四节气形成了五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一岁的完整体系，是一种较为严格的太阳历，同时也是传统阴阳合历中的主导。二十四节气产生于黄河流域鲜明的大陆性季风气候中，也在以强烈大陆性和显著季风性为主要气候特征的亚洲各国得到了继承和传播，不仅促进了华夏农耕文明的发展，也极大地促进了亚洲文明的发展。从世界范围来看，中国二十四节气的成熟早于古埃及科普特历，是人类历法体系中最早成熟的太阳历。