『独尊儒术』肇始于正月

    史料载，刘邦信奉道家学说，汉文帝、汉景帝也崇尚“无为而治”，与民休养生息，医治战争创伤，很快呈现“文景之治”。汉武帝即位后，开始推行积极有为、奋力进取的国策，这样的抱负必须有人才支撑，“无为而治”的思想显然行不通。于是，建元元年（公元前140年）冬十月，汉武帝登基后的第一个新年正月（汉承秦制，以十月为岁首），便发出求贤令。司马光《资治通鉴·汉纪九》谓：“诏举贤良方正直言极谏之士，上（汉武帝）亲策问以古今治道。”即由各地举荐具有良好品行、能指出朝廷存在问题、提出解决建议的人才，汉武帝亲自问询治国之术，“对者百余人”。

    广川（今河北省景县）人董仲舒脱颖而出，他的对策也最令汉武帝满意。董仲舒说，所谓的“道”，是指由此而达到天下大治的道路，仁、义、礼、乐都是“道”的具体方法。平常不招揽和尊重士人，而想求得贤能之臣，“譬犹不琢玉而求文采也”。所以，招揽和尊重人才的方法，莫过于兴建太学。

    针对当时选人用人“长吏多处于郎中、中郎、吏二千石子弟，选郎吏又以富訾，未必贤也”等弊端，提出了“岁贡二人以给宿卫，且以观大臣之能。所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚”的建议；针对治国理论无法定于一尊、官吏百姓“不知所守”的问题，开出了“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的药方。

    汉武帝非常重视董仲舒治国理政的建议，在完全掌控朝廷主导权后，便“罢黜百家，表章《六经》”，确立了儒家在治国理论中的独尊地位。《汉书·武帝纪》曰：“元光元年（公元前134年）冬十一月，初令郡国举孝廉各一人”，即要求地方各郡和诸侯国每年推荐孝悌之人和清廉之士各一人，向朝廷输送新鲜血液。

    谁能想到，在我们的历史长河中起着统一思想、统一舆论、稳定社会作用的“独尊儒术”，及被视为科举制前身与母体的察举制度，始于2000多年前的新年正月。

    （《今晚报》2.10 赵柒斤）