“家”与“庭”

    从“家”的字源义来看，“家”的第一要义是安全和财产。家，会意兼形声字，从宀（房屋的象形），豭（牡豕）既表音又表意。这就是说，“家”能提供安全保障，同时还有喂养的猪作为物质生活保障。有巢氏开创了巢居文明，被誉为华夏“第一人文始祖”——由此可见，“家”的最初形式可能是巢，“家”是人们避开蛇虫袭击、寻求安全保障的不二之选。

    从“家”的社会意义来看，“家”是最小的社会组织形式，是个人隐私的保护者，是物质财富、精神财富的创造者，是习俗、规则、秩序、伦理、道德、信仰的孵化器和传播者，是家国同构意识的触发者。家风、家教会向社会传播，“家和万事兴”成为流传千古的格言，保守家庭私密与家庭成员的尊严息息相关，耕读传家成为农耕文明时代创造物质财富和精神财富的经典模式，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”表明家庭秩序向社会辐射，从以血亲—宗法关系来统领的诸侯有国、大夫有家的家国同构，到国土、人民和政府三个要素组成现代国家，家成为人类社会由蒙昧、野蛮向文明不断演进的第一推手。

    从“庭”的字源义来看，“庭”的本义指房屋的正室（“尝独立，鲤趋而过庭”），后多指堂阶前的院子（“黎明即起，洒扫庭除”）。院子是一个家庭的独有领地，用篱笆、砖墙等与邻居隔开。“有好篱笆才有好邻居”的诗句表明，明确双方边界、明晰界限意识是处理好相互关系的必要前提，尊重私有产权、尊重对方领地才有可能邻里和睦。

    如果说“家”侧重指家庭成员的栖居之所，那么“庭”则侧重指家庭成员活动、交往、游戏、读书的场所，而“家庭”则是一种以血缘为基础、具有情感纽带的社会单元，以共同的住处、经济合作和繁衍后代为特征。

    （《今晚报》10.19 苏祖祥）