中国人的天下观

    地理上的“天下无外”。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”这是一个中心相对清楚，而边界却相对模糊的地理范围，具有“天下无外”的显著特点。也可以说，中国人的天下观是中国先民的“世界观”。为了实现地理上的“天下无外”，必须保持领土完整。这样，维护国家统一和领土完整就成为民族大义，逐渐升华为中华民族的爱国主义精神。

    政治上的“天下一统”。古代的中国又被称作“九州”，实现“六合同风，九州共贯”历来是中华民族对政治上实现“天下一统”的美好愿景。当然，中国人天下观中的“天下一统”是多元一统，尊重各民族的独立性，即是指在维护“天下一统”的前提下，并不破坏各民族的文化和社会治理传统。在中国历史上，“天下一统”时，经济社会发展比较好；反之，容易由战乱频仍而导致民不聊生。因此，大一统包含着中华民族繁荣发展的愿景。

    理念上的“天下一家”。亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，天下一家、世界大同是中华民族源远流长的思想传统。“四海之内，皆兄弟也”“大道之行也，天下为公”“以天下为一家，以中国为一人”，数千年来，中华民族以“胸怀天下”的情怀，很早就形成了“天下一家”的思想和“世界大同”的理想。在中华文明史上，协和万邦的理念一脉相承，集中体现着中国人特有的天下观。中华民族不仅希望自己过得好，也希望世界各族人民都过得好，在对外交往中始终坚持以德服人而不是以力服人，不仅没有导致“文明的冲突”，而且对世界文明作出了重要贡献。

    （《文汇报》9.5 陈方刘 朱双迎）