马克思主义人权观的里程碑意义

    马克思在革命实践中分析和批判了资产阶级启蒙思想家和空想社会主义的人权理论，并以历史唯物主义的观点和方法，阐明了自己的人权观。首先，人权不是抽象的、表面的，而是具体的、实际的。它不仅应当在国家上层建筑领域里实行，“还应当在社会的、经济的领域中实行”。其次，人权不应成为少数人的特权，不应成为个别阶层和阶级专有，而应属于人民共有。其三，人权是分阶级的。

    马克思主义人权观的形成，使人类的权利思想发生了革命性的变革。

    第一，人权的理论前提：从抽象的人到现实的人、自然的人到社会的人的转变。马克思、恩格斯批判了把抽象的人性论作为解决人权问题的理论前提的唯心史观。他们认为，对人权问题的解释，必须“从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。马克思主义正是从现实的人、在一定社会关系中活动的人出发，来研究人权问题，从而使人权问题的理论前提发生了根本的转变，使人权有了坚实的载体——现实的人。

    第二，人权的来源：从“天赋”到“商赋”的转变。马克思主义坚持从一定社会的生产方式来说明作为观念的、政治的或法律的上层建筑的人权，并认定人权只要脱离了作为它们基础的经验的现实，就可以像手套一样地任意翻弄。马克思写作《资本论》时也多次说：“如果说经济形式，交换，确立了主体之间的全面平等，那么，内容，即促使人们去进行交换的个人材料和物质材料，则确立了自由。可见，平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。”这说明，人权及其观念根源于现实的商品经济。正是在这个意义上，我们说人权是“商赋”的。

    人权从“天赋”到“商赋”，是人类人权思想史上的一个重大的根本性的转变，为科学人权理论的建立奠基在现实的社会经济基础之上。

    第三，人权的核心：从个人向集体的转变。资产阶级思想像所倡导的“天赋人权”，实际上是一种以私人权利为核心的人权论。马克思主义批判了这种以个人为核心的人权观，指出了这种人权观在实践中的矛盾与错误。在马克思主义看来，既然人的本质是一切社会关系的总和，那么人只能在一定的社会和集体中才能独立；人的权利的获得一刻也不能离开社会和社会关系的制约，任何外在于社会、独立于社会的权利都是不存在的。

    第四，人权的实现：从空想到科学的转变。马克思主义的人权理论之所以没有停留于“空想”，在于它把实现人权的最终目标与实现这一目标的途径、方式统一起来了，把对其正自由、平等人权的理想描述与不同历史阶段客观能给人提供的自由，平等人权的分析统一起来了，从而使人权的实现第一次从空想转变为现实。

    马克思主义人权理论的创立，是人类权利思想演进中的一场根本的革命性的变革，具有划时代的重大意义。

    （《深圳特区报》8.16 鲍宗豪）