中国哲学不停留于“概念王国”

    中外有的专家学者不肯承认“中国哲学”或“中国有哲学”，认为中国顶多只有“思想”。这当然涉及“文化自觉”与“文化自信”的问题。我们不仅肯定“中国哲学”或“中国有哲学”，还特别肯定“中国哲学”有其特性与优长。我们还强调“中国哲学”学科的自立性或自主性。

    那些认为中国哲学依傍、移植、临摹西方哲学或西方哲学某家某派的理论与方法，那些对中国哲学的史料任意地“梳妆打扮”“削足适履”的状况，已经成为过去了。

    在回答中西方哲学比较方面的问题时，我们先确定一下，是谈古今之异呢，还是谈中西之别呢？有时我们容易混淆时空，例如把近现代哲学与古代哲学的差异等同于西方哲学与中国哲学的差异。在我看来，植根于希腊哲学的西方哲学重实体，重知识、理智与逻辑；植根于先秦哲学的中国哲学则重关系，重社会与人生、生命与德行。当然，也不能笼统地这样讲，都有不同或相反的例证。

    相对而言，中国哲学的特色，如把宇宙看成是连续性的，把无机物、植物、动物、人类和灵魂统统视为在宇宙巨流中息息相关乃至互相交融的连续整体，这与西方哲学把世界看成人神两橛对立的二元世界，是不同的。在西方，一元外在超越的上帝、纯粹精神是宇宙的创造者。人与神，心与物，此岸与彼岸，致思界与存在界，身体与心灵，价值与事实，理性与情感，乃至如不动的创造者与被它创造的生动活泼的世界，统统被打成两橛。

    又如，相对于西方人用理性思辨的方式来考察、探究形而上学的对象，中国人重视的则是对存在的体验，是生命的意义与人生的价值，着力于理想境界的追求与实践工夫的达成。中国哲学的实践性很强，不停留于“概念王国”。这不是说中国哲学没有“概念”“逻辑”“理性”，恰恰相反，中国哲学有自身的系统，中国哲学的“道”“仁”等一系列的概念、范畴，需要在实践中才更能让人理解。中国哲学有关“天道”“地道”“人道”的秩序中，含有自身内在的逻辑、理性，乃至道德的、美学的、生态学的含义。

    哲学的不同，源自看待世界方式的不同。中国哲学的基本关怀与问题，环绕着天道、地道与人道的关系而展开，或抽绎为道，展开而为道与人、道与物、道与言等。宋代以后，道的问题转化为理或心的问题。我曾把中国哲学的特质概括为：存有连续与生机自然、整体和谐与天人合一、自强不息与创造革新、德行修养与内在超越、秩序建构与正义诉求、具体理性与象数思维、知行合一与简易精神。这些是中国哲学精神之所在。

    （《解放日报》7.23 郭齐勇 王一）