从“人”到“个人”的转型

    “个人”观念的生发，“个人”语境的形成，从“人”到“个人”的转型，都离不开近代智识者的思考、思辨与思变，他们将古代中国一直居于趋附地位的“个人”，一次次推上主导地位——尽管这很像西西弗斯一次次要将巨石推上山顶。

    “古代中国人对‘人’的定义，从一开始就缺少对个体性乃至主体性的体认，带有强烈的群体性、社会性或伦理性的意识”；“古代中国主流话语对‘人’的阐释，让我们看到的是被抽干了血肉的空洞的人”。学者罗晓静所著的《寻找“个人”：论晚清至五四现代个人观念的发生》一书，清晰而独到地阐述了自鸦片战争以来，从龚自珍到谭嗣同，从王韬等早期改良派到康有为等近代智识者，揭露了封建社会对“人”的束缚和压抑，“其批判锋芒集中指向人的心思材力所受到的禁锢”，从而将“人”从“天”中释放出来，重估了“个人”的价值，重释了“个人”的本质。

    “个人”是人性之本，没有了“个人”，从根本上也就没有了人性和人性的力量。先哲们意识到，人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由。民主就是人人有“自主”“自立”之权，要扩展个人自由的范围，尽可能地赋予“个人”以价值。如果漠视个人自由，阻碍个性解放，那么，无论个人、社会还是国家，都不可能有真正幸福美好的前途。

    （《深圳特区报》7.5 徐迅雷）