科学审视文艺与政治的关系

    诞生于80年前的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）堪称一部“活着”的马克思主义中国化文献，是毛泽东思想的重要组成部分。在全民抗战语境下，《讲话》旗帜鲜明地提出文化工作是革命工作的一部分，必须与革命工作保持高度一致，革命文艺则是整个革命机器的“齿轮和螺丝钉”，要尽力发挥教育民众和服务人民的社会功效。

    包括儒家在内的中国传统思想对文艺的功利性情有独钟，“文以载道”可谓天经地义。时时处处以人心与教化的标准来审视和介入文艺的生产与传播，未必都具有积极的社会意义。这需要具体问题具体分析，关键在于人心与教化的标准不能走偏或错谬，否则这种审视和介入就会妨碍或戕害文艺的发展。纵观世界文艺史，“为艺术而艺术”流派、艺术至上主义流派不可能具有长久性，但在不同的历史时期依然或隐或显、或断或续、或伏或起。其存在的合理性在于，对于偏狭的、庸俗的或错误的功利性，始终具有一定的针砭、纠偏或制衡作用。在特定意义上说，这也是一种“功利”。

    我们已不再提“文艺从属于政治”（或“文艺服从于政治”）、“文艺为政治服务”的口号，但对文艺的政治功能依然是高度重视的。2014年10月15日习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出：“党的根本宗旨是全心全意为人民服务，文艺的根本宗旨也是为人民创作。把握了这个立足点，党和文艺的关系就能得到正确处理，就能准确把握党性和人民性的关系、政治立场和创作自由的关系。”习近平总书记在这次讲话中还揭露了一些不良文艺现象：“在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物。”这主要是针对文艺上的历史虚无主义思潮讲的。

    当下，我们坚持文艺为人民服务，为社会主义服务，这与毛泽东《讲话》中所说的“群众的政治”是一致的。弘扬中国精神、传播中国价值、凝聚中国力量，是文艺工作者的神圣职责。

    （《社会科学报》6.23 薛克智）