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“有小暑，就一定有大暑，有小寒，就一定有大寒，但有小满，一定没有大满，因为大满不符合古人的智慧……”近日，这段文案火了。
古代的主要产业是农业，农业依赖天时。把握天时的目的是指导农业，而指导农业的目的是政治稳定和国家兴旺。农业是国本，直接关乎治理成败，所以古代帝王就必须将它看作头等大事。既然是头等大事，谁来领头，也就象征着统治权，因此古代帝王还有一件事要忙——制定和颁布历法。
颁布历法是权力与恩泽的象征，也是“使民以时”的抓手。帝王和知识分子，就算不懂稼穑，也要清楚了解农时。准确的历法，要建立在科学的基础之上，不能依靠什么哲学智慧和人生态度。“二十四节气”正是历法的一部分，它是经验的，也是不断得到实证的。
如果我们要从“二十四节气”的角度去感叹古人智慧，那么就“应作如是观”：太阳运动轨迹，中国古人称之为黄道，运动一圈，就是一年。把这一年的轨迹分为24等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。这个轨道划分非常精准，而且会根据变化做出微调，这才是让我们惊讶之处。
古代的天文研究缺乏科技手段，“二十四节气”之所以值得我们骄傲，不是因为它暗含什么人生态度，而是因为它建立在经验基础上的科学性——汉朝开始，就能做得如此精准。
节气的命名，当然也不是为了表现某种人生智慧，而是为了方便农民和统治者记住这个时节农业应该干什么。从这个初衷出发，在表述上它就必须既信又达。
小暑、大暑，小寒、大寒，小雪、大雪，都是对气候、温度有充分把握的，而小满一类，则是在一个不那么感受分明的时段里，以对现象的总结来概括时令。这与惊蛰类似，蛰伏的动物苏醒了，但不是说他们一下子同时苏醒。小满也同理，它是一种概括性的描述，而不是精确的断定。
对南方而言，小满是“江河易满”，当然不可能有“大满”，倘若表述为“大满”，即把水患当作每年固定规律的一部分，到了时间就要发水灾，那是愚蠢的。
对北方而言，小麦渐渐饱满没错，因为“小”是有弹性区间的。接下来就该收割了，如果说“大满”指的是收割，那么北方地域辽阔，跨越经纬度范围如此之大，麦熟是分先后的，一刀切显然是瞎指挥，所以也不会出现在铁板钉钉的历法上，否则也是愚蠢的。小满后面不是大满，是芒种，芒类作物要开始种植了，这一点就没有疑义。
所以，有小满没有大满，不是因为什么人生智慧，只是因为不可以有大满，否则这个历法就是错误的，不科学的。
（瞭望智库 5.27 李淳风）
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