退休哲学教师走红网络

    哲学学者王德峰从复旦大学哲学系退休后，以一系列宣讲东方哲学与智慧的课程和讲座走红网络。很多听众称赞他是“大师”，激赏他的观点令人醍醐灌顶。可梳理这位哲学学者的大致经历和思想流变，人们会发现，王德峰从思辨退回到传统精神，以国学为名熬制心灵汤药，教人回避痛苦。这是哲学的一种退却。

    “哲学王子”

    烟是不能离手的，在复旦的课堂上如此，在思南公馆旁的咖啡馆也是如此。

    王德峰身形瘦削，戴眼镜，头发斑白。他出生于1956年，2021年10月从复旦大学哲学系退休，告别了校园，却并未告别讲坛。“（退休后）更忙了”，讲课邀约纷至沓来。

    这缘于王德峰近年在网络的走红。在某平台，他关于心学、中西方文化差异、命理学、资本论等讲座的视频获得百万以上播放量，很多听众和复旦学生一样，称呼他“哲学王子”。尽管王德峰曾在一次讲座上自嘲：这么老的王子，看来是做不了国王。

    1978年，王德峰考入复旦学习哲学。他对这门学科的兴趣始于中学时期。一次化学课上，老师讲解化学方程式的配平，说化学反应都趋向于平衡。王德峰敏锐地察觉到其中的疑点，质疑道：变化才是绝对的。老师告诉王德峰，这是一个哲学问题，自己解答不了，推荐他去读恩格斯的《反杜林论》。

    这是王德峰第一次听说“哲学”这个词。他找来《反杜林论》——一本批评哲学家杜林观点的著作，反复读了几遍。书里的理论他不能完全理解，但其中关于道德和法、辩证法等问题的阐释，让王德峰知道，原来世上有跟自己同样的人，不满足于掌握既有的知识，还要追问知识的依据。一直自视为异类的孤独感，在哲学里被智性的追索纾解。

    王德峰入学当年12月，十一届三中全会召开。接下来，存在主义等西方思想传入中国，校园里每天都在热切地辩论：怎样看待发展，中国怎么走市场经济的路，民族的未来是什么。文学修养不错的王德峰，讨论时“雄辩滔滔”。那个年代，青春像是永远不会过去。

    哲学专业课的讲堂上，他体会到了思维和逻辑的魅力。例如休谟问题：因果关系的客观性的根据是什么？太阳照射，石头发热，这是客观的因果关系，但为什么太阳照射石头一定发热？这并不是要求得一个物理学上的解释，即使转换为物理学表述“吸收热量导致物体分子运动加剧”，问题仍然存在，为什么吸收热量一定导致分子运动加剧？保证这种因果关系成立的是什么？

    中国哲学是理顺人心

    传统哲学自有其长处，但面对现代性的种种困境，并非药到病除，否则就无需新文化运动清理蒙昧。哲学最宜兼收并蓄，如学者许倬云说：要人心之自由，胸襟开放。拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。王德峰也曾在《哲学导论》一书中写道：多元的智慧比单一的智慧要好。

    王德峰常常赞许传统哲学诉诸生命情感，是“养心”的。他引用《中庸》里的话“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”，提出传统哲学能够规范和升华生命情感，让喜怒哀乐的感情都表现得适中、有节度。

    这一点，让对传统有所思考的复旦大学中文系研究生方彦感到疑惑：只求“规范”和“适中”是不是对生命情感的压抑？儒家提供了一套理想的道德伦理秩序，却缺乏面对现实中真实个体的能力。一旦理想与现实不符，理想主义的感召会走向功利主义的强制，儒表被法里取代，平民无所逃于天地，君子也只是退回到内心深处的虚幻避难所而已。

    而传统哲学里的道家，正如学者秦晖所说：“把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。”并且，各家学说都不约而同地悬置了对死亡、对生命终极意义的探索。

    “中国哲学不是管束人心，而是理顺人心”“西方文明最根本的毛病是心没有人照料”，这些契合当下国学热的观点，是学生们经常听王德峰谈及的。可方彦质疑，如果没有个体生命的充分展开，没有对终极问题的探问求索，“理顺”可能沦为助人苟且的法门。

    有时，这种疑问甚至就来自于王德峰自身。王德峰数次评论“西方文明最根本的毛病是心没有人照料”，但身为乐迷的他又多次称赞西方古典音乐：“在伟大的音乐作品中，我们得到的是心灵的愉悦，这种愉悦无可名状，它给我们的心灵以充溢和伟大”。事实上，王德峰看重的、认为中国哲学能升华的“生命情感”，更多应该是文学和艺术的作用对象。《浮士德》《悲惨世界》《战争与和平》等文学作品，贝多芬、勃拉姆斯等音乐家的动人旋律，饱含丰富深刻的生命情感，给心灵滋养和鼓舞。

    （Vista看天下微信号 4.28 刘山石）