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自2006年登上《百家讲坛》讲解《史记》，王立群就被大众所熟知。在温雅的形象之下，他对历史人物的大胆解读，更让他成功“破圈”。王立群说：“我不是故意要发表大胆解读，我只是细读文本罢了。细读了，就看明白了。”如今，面对新媒体时代，他以积极包容的心态快速学习和适应，在抖音、快手上拥有百万粉丝。对此，王立群感叹：“如今信息碎片化并不可怕，电视平台与新媒体平台的传播是相辅相成、两全其美的。”
时隔千年，古今同情
在不久前收官的《2022中国诗词大会》栏目上，点评嘉宾王立群以两句诗词做结束语：“金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。”他对中国诗词的熟稔给观众留下深刻印象。
王立群解读诗词妙处，在于消融千年之隔，古今同情，“读诗词中的故事，读诗词背后的故事，读诗词记录的生活，读诗词隐藏的生活，读诗词记载的文化，由此触摸古人的心灵，感受古人的心跳……”
古诗词中有古人与今人一样的焦虑与无奈。在《王立群妙品古诗词》中，他用3个篇章从老中青3个时期来品鉴王维的诗，写王维早年朝气蓬勃、意气风发，“回看射雕处，千里暮云平”。写王维中年挫折，途经襄阳，写下“江流天地外，山色有无中”，王立群评价“汉江，留给王维的是刹那的惊艳，是一生的沉醉”。人遇挫折，方能沉下心来留意世间美好。经历安史之乱后，王维的仕途彻底无望。王立群写晚年王维，“他那‘行到水穷处，坐看云起时’，好像是神来之笔，把终南山写成了仙境”。
王立群并非独爱王维，他在新书《宋十家诗传》中提到柳永的自嘲，“奉旨填词柳三变”。名气如此之大的柳永，却在《宋史》中连个名字都没留下，可见其人生事业之不如意。“柳永在考科举时很不顺利，宋仁宗建议他‘且去填词’。”晚年改名柳永，希望不要因为原来的名字“三变”而影响录取。王立群说：“现在的人也要学会自嘲，学会放下，学会做自己。”
“醉里挑灯看吴钩”也好，“一生烟雨任平生”也罢，“古今情绪，一脉相承”，王立群说道，“现在的观众之所以能够理解古人情绪，离不开中国人从古至今对诗词的热爱。中国人因为诗词，人生升华成为艺术。而最令人赞叹的是这些艺术相隔千年，仍能让今天的我们或流泪或解脱，可以说诗词保存的是中国人从古至今的情感。”
读出隐藏在字里行间的意思
诗词是诗人的人生轨迹，《史记》是王立群的人生主线。
1945年，王立群出生在安徽六安，后在江苏南京度过童年，8岁随父母迁居河南。1965年，因为家庭成分不好无法继续求学，只能去厂办小学教语文。学校里教师少，他胸前挂着手风琴，又兼职了4年音乐老师。文革中，小学图书馆被砸，不少书被丢在院子里，他看到躺在碎玻璃里的《史记》，偷偷捡起来，藏着读。
读着读着，文史功底不知不觉越来越厚实，到了1978年恢复考研，他轻松过关，进了河南大学文学院，《史记》仍旧是他翻来覆去看的经典。一套《史记》被翻烂了，王立群也由讲师升为教授、博士生导师。
2006年12月24日，央视《百家讲坛》来河南大学海选主讲人，王立群挑了《史记》中的一段。才过了10多天，《百家讲坛》就通知他上京试讲。那年王立群61岁，这一讲就是10年。
2007年，王立群在《百家讲坛》上发表争议论点：司马相如设计骗婚卓文君，是“欺骗世人两千多年的爱情神话”。“一时间，骂声四起。”卓文君故乡邛崃市“文君文化研究会”也紧急找寻资料批驳王立群的观点。
回顾此事,王立群说：“当时成都记者打来的电话把我家的座机都打爆了。因为成都有两个‘圣’，诗圣杜甫和情圣司马相如。我的解读一出，一下抹掉了一个‘圣’。其实我不是想贬低司马相如，只是细读《史记》《汉书》，读出了藏在字里行间的意思。”
司马相如衣食无着时，县令王吉邀请他去临邛县。司马相如变卖家当，买了豪车华服去了。“临邛令缪为恭敬，日往朝相如”，王吉天天去宾馆“朝拜”司马相如。王立群说，“读了好几遍，感觉这不正常”。
原来，两人这番交往引起了临邛县当地高级社交圈子的注意。卓文君的父亲是当地数一数二的“大企业家”，一打听这宾馆里住的是谁啊？得知是成都来的翩翩少年，人长得帅、住得好、穿得好。于是，卓文君的父亲打算组一个饭局，把临邛县里上层圈子都请来。“这一下就解释了上文的不正常”，司马相如在王吉邀请下“为不得已而强往”赴宴，才能被卓文君看见，“所以这个‘为’即‘伪’也”。这才有了接下来“琴挑文君”的故事。
通过博览经典，王立群发现宋代以前诸多名家称司马相如“窃妻窃货”。但另一方面，王立群也认可“司马相如是汉代大赋的创立者，文学成就很了不起，对开发西南夷也有重大贡献”。
读《史记》近60年，王立群多次提到“读史读诗能带给人极大的精神力量”，“我经历过不少坎坷，也收获了很多感动，唯一不变的是抱着《史记》和诗词，一读一辈子，可谓繁华落尽见真淳”。
（《环球人物》2022年第7期 刘潇）
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