《诗经》中的风雅颂

    《诗经》吸收黄帝以来的上古歌诗成就，进一步完善风、雅、颂的歌诗体系。

    颂是周代歌诗体系最核心的内容。周武王立国之初，勉力制作《周颂》，歌颂历代先王与周文王、周武王的功德，作为立国之本。

    周的雅溯源于尧、舜燕乐。《大雅》31篇，歌颂周文王、周武王、周宣王的功德，劝谏周厉王、周幽王之过失；《小雅》80篇，为宴请群臣、使臣、兄弟、朋友故旧以及遣戍役等燕乐。

    周的风为尧、舜以来各宗族百姓、遗民的歌诗。风既深植于历史传统，又贴近生产生活，一般用方言演唱，节奏丰富，旋律多变，表演形式不拘一格。

    遗憾的是，周代《诗经》的乐谱早已佚失。至东汉末年，《诗经》乐谱仅存《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》四篇；魏明帝时，《诗经》乐谱仅存《鹿鸣》一篇；晋时，《诗经》古乐谱遗失殆尽。

    唐代开元年间重编《诗经》十二谱，一字一拍一音，根据钟磬等配乐，与礼的仪式同步进行。

    （《解放日报》3.22 杨赛）