古人如何看待"娘炮"

　　“小拳拳捶你胸口”“吃桃桃，好凉凉”……某男性网红令人作呕的表演，让“娘炮文化”再成焦点。近日，该网红已被封号。值得思考的是：两年前，央视曾发声抵制“娘炮文化”，言犹在耳，为何“娘炮”不息？

　　2010年，某卫视台推出选秀节目《快乐男声》，刘著、童童、赖川等剑走偏锋，使“伪娘”成为年度热词。后数度遭批，可每次都是暂时平静，不久便反弹，且每次反弹，都比原来影响更大。

　　“娘炮文化”的恶果显而易见。有网友称：“少年娘则国娘。”虽属玩笑，却不无道理：青少年皆成“伪娘”，长此以往，国无可用之兵，野无劳作之民，焉能持久？当一个社会丧失了阳刚、勇敢、坚忍、宽厚、勤劳等品质，就会陷入难以挽回的困境中。史有明鉴，不可不防。

　　荀子曾批评楚文化说：“今世俗之乱君，乡曲之儇子（儇音宣，儇子即轻薄刁巧的男子），莫不美丽姚冶（妖艳），奇衣妇饰，血气态度拟于女子。”《楚辞》中有芳草美人，也有“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。

　　据《东观汉纪》，东汉名臣冯勤的曾祖父冯扬有8子，唯冯勤的爷爷个子矮，不足七尺（1.61米），他长大后，深以为忧，特意给儿子冯泛娶了一位大高个儿的妻子，生冯勤，身高八尺三寸（1.91米）。三国时诸葛亮是文人，却“少有逸群之才，英霸之器，身长八尺（1.84米），容貌甚伟”。

　　可汉代末年，突然出现男人女性化风潮。比如三国时魏国名臣何晏，“动静粉帛不去手”，即随时擦粉，被称为“粉侯”。何晏还“好妇人之服”，被傅玄斥为“服妖”（古人认为奇装异服是亡国之兆）。

　　何晏之外，名臣荀彧喜熏香，“至人家，坐处三日香”；魏明帝曹叡“好妇人之饰”；卫玠则瘦身，“若不堪罗绮”；王衍清肤白，手持拂尘，难分彼此；连曹操都“被服轻绡，身自佩小鞶囊（皮制小袋，拴在腰带上），以盛手巾细物（当时女性才随身带手巾）”；曹植也“傅粉墨堆髻”……当时男人还喜欢刮胡子。

　　梁朝“贵游子弟……无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐”，以致侯景之乱时，士人多“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。

　　三国魏晋南北朝是战乱时代，需要英雄，为何这种审美观反而盛行？

　　首先，有宗教色彩。佛教提出“相好庄严”，具体为“三十二大丈夫相”“八十种随形好”，如“纤长手臂指”“皮毛柔软细”“面色如莲花”等，都有女性化色彩。其次，派系斗争激烈。锋芒毕露者易受害，推崇“男性文化”，纯属自找麻烦，只好人人装“娘炮”。其三，阶级炫耀。东汉末期，士林已兴傅粉之风，汉代选官用察举制，士人得高官推荐，才能晋身。随着豪门逐渐掌控推荐权，阶层渐固化。贵族子弟刻意突出面白、筋骨弱，与普通农民不同，以彰显身份。

　　明清两代初期尚武，可到中后期，都遭遇“娘炮文化”。

　　明初极重礼教，随着财富增长，社会、制度设计未同步跟进。大量读书人发挥不了才干，只好沉浸在奢靡与享乐中，社会各阶层亦趋向流氓化。明亡清兴时，江南已是“出门必带刀，远行必受害”。

　　清代中后期，遭遇了同样困境，在小说《红楼梦》中，男性角色女性化，不仅“风流俊俏”，且怯懦、动辄脸红、经常流泪。倒是女性多有男子气概，林黛玉的至情至性，薛宝钗的大气，贾探春的果断，王熙凤的狠厉……除了《红楼梦》，在《聊斋志异》《儿女英雄传》等作品中，“男性危机”也全靠女鬼、女侠来拯救。

　　从历史看，哪个时代“娘炮文化”兴起，文化就出现问题。抵制“娘炮文化”，正在其时。

　　（《北京晚报》9.22 蔡辉）