论点短辑

    絜矩之道是先秦儒家修身治国之道

    朱金发在2021年第3期《南都学坛》（人文社会科学学报）上说，《礼记·大学》提出的絜矩之道，是先秦儒家学者主张的修身治国的政治之道，其理论内涵是孔子主张的以仁为核心的忠恕之道，主张用推己及人的原则来避免违礼现象的发生。其理论本质是情感理性和基于情感理性基础之上的道德自觉和道德境界的自我超越，强调人自身道德情操的培养以及在培养过程中实现社会政治的成功。絜矩之道是先秦儒家为解决社会现实问题提供的具体方法，其理论内涵具有全面适用于主客关系的特性，是先秦儒家思想中道德伦理思想与社会政治举措之间的重要环节。

    礼乐互为表里、相互为用

    刘金波在2021年第8期《理论月刊》上说，自周天子制礼作乐以来，中华文明的历史车轮滚滚向前。礼乐文化构筑了中华文明的思想资源、根本特征、生存智慧和发展格局。兼本义为一手执两禾，引申为同时进行几桩事情或占有几样东西。无论是本义还是引申义，礼乐文化的核心关键词“礼”与“乐”，不仅兼及人自身，人与自然，人与社会，人与人的关系，而且在其传播与流变的过程中也在国家治理方面有着越来越重要的地位。如礼乐互为表里、相互为用。礼是自然宇宙规范在人类社会生活中的体现，但礼乐文化不仅包括礼的强制规定性，而且包含以乐化育万民的方法。它尤其强调乐舞在修身养性、陶冶身心方面的重要作用。总之，政治的、道德的礼和审美的、娱乐的乐的相生相济、功能互补，实现了社会、人心的和谐。