携书旅行

    ■杨葵

    要去扬州。临行前照例站在书柜前，左顾右盼挑选适合旅途读的书。携书出行是习惯，其中又有些极个人化的习性，比如纸张要柔软，宜摊开，体积也不宜太厚。这次最后择出的，是欧阳修著作《集古录跋尾》。

    欧阳修以文、诗流芳至今，这本《集古录跋尾》不算他的主流著作，而是他的个人爱好，即收藏历代金石拓片。自三十多岁起，直至五十多，历时十八年，“集录三代以来金石遗文一千卷”，辑为《集古录》。大约四十多岁的时候，为整理之故，对每一张拓片加以评述、考证，便有了《集古录跋尾》。

    到了扬州先忙正事，和友人同赴鉴真图书馆捐赠书籍，后在图书馆院内的滴水坊吃斋饭，又和同行友人聊起以前读到的一则欧阳修小故事——他不喜欢佛教。欧阳修读书时，尊唐朝韩愈为先师。韩是著名的排佛人士，有名篇《原道》纵论佛道之不是，所以欧阳修对佛道，也立场鲜明持批评态度。不过二人风格有所不同，欧阳修比较冷静，不像韩愈那么暴脾气，他反对韩愈“人其人，火其书，庐其居”的激烈做法，认为烧书、占庙绝非明智之举，应该“修其本而胜之”——从根本上改变人心。修本的具体内容是“补其阙，修其废，使王政明，礼义充，则虽有佛，无所施于吾民也”，纯正儒家道统。

    我的扬州之行，鉴真图书馆的正事办完，剩下的时间全部自由活动。白天四处闲逛，夜晚回了酒店，沙发里窝着，细读《集古录跋尾》。心里惦记着欧阳修与佛教到底有怎样的关系，便对这层内容格外留意。可能因为《集古录跋尾》只是私人化的笔记而已，倒是没像修史书那样赶尽杀绝，有不少牵扯佛教的内容。当然也是因为佛教经过唐代之盛，留有太多碑文，若也一律删除，必缺半壁江山。不过写到这些碑时，基本都大批特批文辞毫无价值，只为字写得好，或者字体前所未见等技术原因，才予以存留，所谓“不忍弃其书耳”。

    扬州旅次，彻夜不眠读完《集古录跋尾》，掩卷不禁莞尔。一本人民美术出版社出版、被誉为中国金石学开山之作的书，被我当成扬州之行随行读物，又弃金石、美术、文艺于脑后，单单读出欧阳修的排佛之事，我也真够会钻荆棘小道儿的。

    （《不经意》广西师范大学出版社2018年出版）