刑事诉讼中的人性善恶中间值理论

    关于刑事诉讼，现代法治已经形成了一些基本的理论，即无罪推定、人格尊严和正当程序理论。

    就无罪推定理论来说，在法庭宣判之前，人是无罪的。既然是无罪的，就不能当有罪者来惩罚。根据无罪推定理论，当一个人被采取刑事诉讼强制措施后，人在性质上是无罪的，行动上却是不自由的，此时，如何避免刑讯逼供，就需要辅以别的理论。

    人格尊严理论形成了有效补充。人格尊严理论承认刑事诉讼强制措施的合理性，但强调刑事诉讼过程中必须尊重基本的人格尊严。由此，刑事诉讼过程中不能采用损害尊严的拷问措施。正当程序理论同样形成了有效补充。

    孟德斯鸠对于刑事诉讼的基本思路是：第一，一部分人的人性可能是恶的，但是法律上对于人类的假定，应是处于善与恶之间的中间值。假定是恶的，就对其怀有敌意；假定是善的，就难以定罪量刑。善恶中间值，这是面对犯罪嫌疑人的慈悲心，也就是人道主义。第二，禁止拷问应当是刑事诉讼的基本原则。

    对比我们刚才所讲的无罪推定、人格尊严和正当程序理论，从孟德斯鸠的人性善恶中间值理论中可以发现，其实孟德斯鸠是隐隐约约地提出了人格尊严的看法。

    人性恶，是一种设计制度时的基本假设，也就是所谓的“防小人不防君子”。然而，在实践中，却要尊重人的基本尊严，这就是说不管是小人还是君子，他首先是个人，他应该得到人之所以为人的尊重。在刑事诉讼启动时，一个人在被发现一些证据线索后，可能被采取强制措施，但是即使他越来越被认定为一个恶人，他的人格也要受到应有的尊重。人性善恶中间值理论，则居于人性本恶和人格尊严理论的中间地带。

    人性善恶中间值理论是一种操作性的思路，但也是一种慈悲心和人道主义。一方面，它站在办案机关的立场上，提供一种方法论；另一方面，它又站在犯罪嫌疑人的立场上，反对刑讯逼供。

    （《深圳特区报》6.1 董彦斌）