“人民”概念的中国语境辨析

    当前对“人民”的理解，容易出现以下三种形而上学式的概念偏误。一是抽象的人本学解析。此观点从本体论视角出发，把人的本质与“人民”等同起来。对于人的本质的探讨起源于西方的人本主义思潮，其核心是把人的个性、欲望、潜能作为社会发展的原动力。虽然这一思潮在一定程度上推动了社会的进步，但实质上却把人的自然属性拔高为人的本质。二是片面的阶级界定。马克思的阶级理论科学地揭示了资本主义的根本矛盾，阶级分析法则是指导工人运动和无产阶级革命的科学方法。而当社会的主要矛盾从阶级矛盾转化为人民内部矛盾时，我们就应从人民自身的发展程度和解放程度来看待社会的主要矛盾，从而来审视“人民”的内涵。这样才能正确认识马克思的阶级理论，避免使其教条化。三是机械的社会结构划分，即把社会群体以各种社会标准作结构划分。然而，人民既不是一种量上的区分，也不是一种社会等级的标定，而是代表着一种普遍性的立场，这种立场旨在遵循人的生存和发展的根本利益。

    深究以上对于“人民”的概念偏误，问题的症结在于，当我们一提到“人民”时，总是习惯于先去寻找“人民”，去甄别“人民”。但是，理解“人民”的关键不在于“人民是什么”或“人民在哪里”，而在于“人民怎么样”，即人民的价值内涵。

    历经百年探索，中国共产党意识到，“人民怎么样”并不是挂在嘴边的口号，它是付诸实践并取得成效的行动，只有不断赋予“人民”以新的价值内涵才能走出一条具有中国特色的社会主义发展道路。当新冠肺炎疫情发生，人民的生命健康受到巨大威胁时，党中央果断提出了“人民至上”“生命至上”的理念，举全国之力抗击疫情。生命健康是人民最普遍的利益需求，正如马克思所说，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。“人民至上”与“生命至上”的统一是“人民”价值内涵在当代中国的生动体现，也是人民幸福的根基。在抗击疫情的同时，中国共产党仍没有忘记摆脱贫困的历史任务。无论是“生命至上”的疫情防控理念，还是“不落下一人”的脱贫信念，都淋漓尽致地展现了“人民”价值内涵的当代中国之境。

    （《中国社会科学报》5.18 余根雄）