文史微观

    “历史神话化”，在上古并不存在

    顾颉刚于1923年5月在《努力》周报附刊《读书杂志》发表《与钱玄同先生论古史书》，精辟地提出理念，指出中国上古史的许多说法是逐渐叠加、层层堆积形成的，越往后，所知古史越远；越往后，所言古人事迹就越加放大。顾颉刚得出中国“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统，恰是一个反背”。因此，顾颉刚指出：尧、舜、禹的所谓圣王事迹都是不可信的，且其人的有无亦可质疑，应是古代的“神”后来被“人化”而形成，并且首先考察了大禹从神转化为人君的演变过程。

    “层累地造成的中国古史”，是一个理论性命题，同时符合中国上古史体系构建中逐步叠加人物和故事的实际状况。但反对意见之中，则有提出“历史神话化”概念来对抗“神话历史化”，否认是“神的人化”填充了史学产生之前远古史的书写。它们认为中国本来具有确切的历史传说，但被战国时期方士们予以神话化，只要剥去其神话色彩，就可以将之坐实为真人真事了。这种说法是一种狡辩，完全不合乎实际，例如大禹，其核心功业是治理洪水，但如果剥去他得到上帝指令和神助，不靠“应龙”的神怪之力，我们会发现在那个时代，任何人不可能具有疏通河道的治水能力。

    中国关乎“神话历史化”的实例不胜枚举，而且起始极早。据郭沫若考证，被认为华人先祖的黄帝，乃是西亚传说中十二星座内狮子座的一个星神，是神不是人，而且是外国的神。被王国维根据甲骨文考订为殷商先王的“王亥”，其实是十二星座中射手座之神，被殷商君主拿来当作祖宗祭祀。可以判定：上古时期“神话历史化”普遍存在、早就开始；所谓“历史神话化”查验无凭，乃是伪命题。

    （原题：《中国史学的起源及早期发展考析》）

    （《史学月刊》2021年第1期乔治忠）