中国古典文学园地的“楚狂老人”

    学人小传：陈子展（1898—1990），湖南长沙人。中国文学史家、杂文家。曾在东南大学教育系进修，结业后回湖南从事教育工作。1927年“马日事变”后遭通缉，避居上海。1932年主编《读书生活》。1933年起任复旦大学等校教授。20世纪30年代曾发表大量杂文、诗歌和文艺评论，后长期从事《诗经》《楚辞》研究。著有《中国近代文学之变迁》《最近三十年中国文学》《诗经直解》《楚辞直解》等。

    新中国成立后，尤其是上世纪50年代初各大学院系调整之后，复旦中文系蓬勃发展，群星璀璨，集结了郭绍虞、朱东润、陈子展、刘大杰、蒋天枢、赵景深、吴文祺、张世禄等一批名宿，各自开辟了独立而深入的学术疆域。这其中包括了陈子展先生倾注大量心力的文学史研究和《诗经》《楚辞》研究。

    学问之外，陈子展有极为鲜明的个性。经济史学家钱剑夫曾言：“展老为人，刚直不阿，畅言无隐。……然人凡有一善，莫不折节下之，揄扬不释于口。常告我：某也贤，某也君子，某之文甚高，人品更高。”这种刚直又包容的个性，或许与他的经历有关。

    早年享誉文坛的是杂文写作

    1912年，陈子展考入长沙县立师范学校。他迷恋足球，成了校队一员。当时长沙城里，县立师范和省立师范相距很近，教师在两校兼课，两校学生可谓同门。陈子展回忆：“当时，我才19岁，和许多同龄青年一样似乎对政治都很感兴趣，常常在校外同行出游，议论天下大事，而毛润之又是学生中的活跃人物。”（陈子展《和毛泽东同志同行》）

    1927年，大革命形势突变，陈子展辗转来到上海。1932年，他应友人力邀，在复旦中文系教书，开始了真正意义上的中国古典文学研究。不过，他早年享誉文坛的是杂文写作。他的杂文短小辛辣、辞锋犀利，多以“楚狂”“楚狂老人”“湖南牛”“大牛”等笔名刊行。林语堂曾评价，鲁迅以下，有两个年轻人也写得甚好，一个曹聚仁，一个陈子展。黎烈文谈及《自由谈》（《申报》副刊）稿酬是依文章质量和社会影响而定，最高者是鲁迅和陈子展两位。（徐志啸《陈子展的杂文写作》）

    在文学史领域的先导作用

    陈子展写过五种文学史，分别是《中国近代文学的变迁》《最近三十年中国文学史》《中国文学史讲话》《唐代文学史》《宋代文学史》。后两种合编为《唐宋文学史》行世。

    历史学家主张“近代”断自1840年鸦片战争，文学史家当时的断代也沿用此观念。而陈子展将近代文学断自1898年的戊戌变法。他认为，“古旧的中国有了一点近代的觉悟”，是从戊戌维新运动开始的，“一时代有一时代之精神，离开时代便失其生命失其价值。”1898年作为中国历史和中国文学发生重大转折的标志性年份，如今已成为近现代文学界一个常识性判断，陈子展的首创之功不可埋没。更重要的是，陈子展以“新文学”与“旧文学”的矛盾运动为主线，从“文学发展是自然的趋势”“外来文学的刺激”“翻译文学的介入”“思想革命的影响”和“国语教育的需要”等方面对文学史进行讨论，把“最近三十年（1898—1928）”视作中国文学史上一个连续的过程和相对独立的发展阶段来观照，架构起一个动态的、开放的文学史体系，从而奠定了近代文学的基本框架。

    毕生学问之结晶的《诗经》《楚辞》研究

    陈子展毕生用力最深、成就最巨的，无疑是对《诗经》《楚辞》的研究。他曾在回忆随笔中写道：“从青少年时代起，我对《诗经》《楚辞》开始发生了兴趣。而两书为当今一般人所难懂。所以，我很想作一番解释工作，以便青年阅读。”

    陈子展《诗经》研究的成果，最早的是《诗经语译》，后有1957年的《国风选译》《雅颂选译》。中年之后，治学境界日臻成熟，后期有更深入的成果，包括《诗经直解》《诗三百解题》。研究《诗经》的时间，前后超过50年。他在探讨《离骚》等议题时，曾提出和郭沫若不同的意见，他批评过郭沫若和高亨在研究《诗经》时过分相信和使用假借，从而常得出不够客观的结论。

    陈子展的《楚辞》研究始于20世纪60年代，那时他已年逾花甲。他不愿无据而否定史有屈原其人，也不愿无据而肯定屈原的任何作品，凡古今人士所揭出的疑问，他都广搜前人成说，并经过独立思考，一一予以爬梳澄清。不仅如此，陈子展还将对屈原认识的视野置于世界文学的高度，认为屈原的作品堪与荷马史诗、但丁《神曲》、莎士比亚戏剧、歌德《浮士德》等世界一流大家作品相媲美。（陈允吉《刚留校时，陈子展先生指导我阅读〈诗经〉》）

    文学也能改造人们的落后面貌

    陈子展青年时期的理想，是“做个韩愈《师说》篇里所说的传道受业解惑者”。他认为：文学也能改造人们的落后面貌，鲁迅即因此弃医从文，因而我亦以文学事业为理想，用之奋斗，孜孜不倦。（陈子展《以人民的理想为自己的理想》）

    陈子展执教复旦，有两件事特别能反映他不拘一格降人才的魄力和奖掖识拔后进的惜才之心。一是杨廷福在抗战初报考复旦中文系，英语和语文俱佳，数学考了零分。陈子展再三争取，学校才破格录取了他。杨廷福后来成为了中国法制史学家，对玄奘也特别有研究，相关成果还曾得到季羡林先生的推荐。另一位是鲁实先，陈子展引荐他当教授时，他才二十出头。当时有人不满，称他为“娃娃教授”。陈子展的理由是，鲁实先在文学、考古学上都很有造诣。鲁实先当时写了《殷历谱纠譑》和《史记会注考证驳议》，指出了董作宾《殷历谱》和泷川资言《史记会注考证》中的许多错误，引起很大的反响。陈子展为他撰写了《龟历歌》长诗和《题鲁实先史记会注考证驳议》七言绝句六首，批评了傅斯年、董作宾等京派教授。鲁实先的这两项成果和陈子展为他题写的诗，后来得到郭沫若、杨树达、顾颉刚、胡厚宣等的好评。

    （《文汇报》12.1 任思蕴）