文史微观

    辽代文学中的美趣

    通览陈述编《全辽文》，共计出现了91处“美”字，不论是简洁有力的口语记录，还是数量繁多的墓志铭文，或是间杂而现的诏谕、官告，“美”风流泻。政论文以持守平和为“美”，突出儒家“和为贵”的思想。辽文还以为君者及时完善自身、不断建功立业为“美”。“述其功美”是辽碑铭文的主要职能。人物颂扬以履践儒家仁民爱物、忠孝观念为“美”。辽文直言人生发展的多元性。辽文还提出了“厥美”的人生目标。辽文对于女性的称颂较男性更加丰赡。对佛事生活的反映是辽文的重要内容，体现出善美相融、儒佛一体的审美取向。辽文中的美趣无处不在，而儒家传统道德之美始终是其核心。

    （原题：《辽代文学中的美趣》）

    （光明网 温斌）

    “屈骚传统”：中国思想和文化的第四大传统

    屈骚传统作为中国思想和文化的主流之一，理应被视为儒家、道家与佛家三大传统之外的“第四大传统”。屈骚传统所彰显的是中国人由巫化情、巫始情终的“情本体”传统。如果说，孔门儒家的特质在于“建构情理，释礼归仁”的话，那么，屈骚传统的特质在于“诉诸感性，化巫入情”。屈骚传统所延续的是“巫本源”，既化巫为情又显情为美。其中，巫传统和情传统皆被转化为“美巫”和“美情”，指向一种“美人”与“美政”的结合。屈骚传统结合了迷狂与崇神的“巫本源”、激情与想象的“情本体”与瑰丽与尚奇的“美本色”，并由这三者形成了独特的“屈骚架构”。屈原同时倡导一种“得中正”的理性，而非儒家中庸的实用理性，实现了一种中国式的偏重于情之维的“情理结构”。

    （《中原文化研究》2020年第6期 刘悦笛）